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太室山的传说

太室山的传说
   
[font=宋体]东岳[/font][url=http://baike.baidu.com/view/5464.htm][color=#000000][font=宋体]泰山[/font][/color][/url][font=宋体]、西岳[/font][url=http://baike.baidu.com/view/2157.htm][color=#000000][font=宋体]华山[/font][/color][/url][font=宋体]、南岳[/font][url=http://baike.baidu.com/view/20394.htm][color=#000000][font=宋体]恒山[/font][/color][/url][font=宋体]、北岳[/font][url=http://baike.baidu.com/view/10017.htm][color=#000000][font=宋体]衡山[/font][/color][/url][font=宋体]、中岳嵩山，统称五岳。[/font]
[font=宋体]五岳之中，我最喜欢的当然是中岳嵩山了，不仅仅是因为她是家乡的山，更重要的是她群峰挺拔，气势磅礴，春夏秋冬，景象万千，尤其使我感兴趣的还有[/font][font=宋体]嵩山72峰，峰峰有典，一个个美丽动人的传说和故事，在华夏文明的历史长河中，始终放着异彩。[/font]
[font=宋体]中岳嵩山，由[/font][url=http://baike.baidu.com/view/724655.htm][color=#000000][font=宋体]太室山[/font][/color][/url][color=#000000][font=宋体]和[/font][/color][url=http://baike.baidu.com/view/24250.htm][color=#000000][font=宋体]少室山[/font][/color][/url][font=宋体]组成。以少林河为界，东为太室山，西为少室山。[/font]
[font=宋体]太室山，位于河南省登封市北，主峰“峻极峰”又称“御碑峰”，海拔1491.7米。据传，[/font][url=http://baike.baidu.com/view/18192.htm][color=#000000][font=宋体]禹[/font][/color][/url][font=宋体]王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。[/font]
[font=宋体]少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人[/font][font=宋体]们[/font][font=宋体]于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰连天峰又称御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰。山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。[/font]
[font=宋体]嵩山，是当地驴儿的乐园。她既是新驴的练兵场，又是老驴的磨蹄地。每到周末，嵩岳的千山万壑之中，驴影闪烁，驴声嘶嘶，壮观的很呀！[/font]
[font=宋体]这不，[/font][font=宋体]因故两周未出行，[/font][font=宋体]憋的慌，远途驴行吧，又提不起兴趣，唉，没法，还是来上嵩山吧！[/font]
2008[font=宋体]年5月24日，我和儿子随山水户外一行41人，早上5：00自偃师乘车出发，到登封[/font][font=宋体]市[/font][font=宋体]翟窑[/font][font=宋体]村[/font][font=宋体]下车。我们今天徒步路线是穿越九龙潭，午营原始林，近观[/font][font=宋体]峻极峰，[/font][font=宋体]迈过石柱峰，到达子晋峰，下到永泰寺，返偃。[/font]
[font=宋体]也许，五月，是一个激情燃烧的岁月，烈日高悬，骄阳似火，照在驴儿的身上热辣辣的；五月，又是一个山青水秀的季节，群山如黛，碧水荡漾，折射到驴儿心中温馨馨的；五月，还是一个充满憧憬的时光，山花烂漫，鸟儿啁啾，世间万物都在寻找着生命的轨迹；[/font]……
于是，走在这太室山的腹地，我倒没有再陶醉于她的星星点点、丝丝连连了，也许是来的次数多了，在我的心中一个全方位、全频道的太室山悄然诞生。
太室山，作为嵩山的娇儿，悠久的历史源远流长，动人的故事万古流芳。那是一本厚厚的书，读起来真的令人陶醉呀！
以下是偃城浪子从网络中，精选出来的有关太室山的十个神话传说和故事，供大家欣赏。

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 08:50 编辑 [/i]]

一、神话中的九龙[font=宋体]圣母[/font]
        [font=宋体]九龙潭[/font][font=宋体]位于登封市唐庄乡境内[/font][font=宋体]的[/font][font=宋体]道袍沟[/font][font=宋体]里[/font][font=宋体]，太室山的北麓，因为地处偏远，入口难寻，所以目前属于未开发的风景区，但是九龙潭的风景比起其它山峰来却丝毫也不逊色，[/font][font=宋体]峻峭的山崖与清澈的潭水相映生辉，构成一幅奇妙绝伦的天然画卷。[/font]

       [font=宋体]九龙潭半山腰有两座[/font][font=宋体]寺[/font][font=宋体]庙，一座名为[/font][font=宋体]九龙庙[/font][font=宋体]，一座名为[/font][font=宋体]九龙圣母庙[/font][font=宋体]，九龙圣母庙门口有一副对联：“[/font][font=宋体]为佛为神亿万年永固皇图，自汉自唐几千载相传胜境。[/font]”[font=宋体]别看现在的[/font][font=宋体]寺[/font][font=宋体]庙香火不胜，它在古代可是大有来头的。[/font]

[font=宋体]    相传，在很早很早以前，山下康店村有个姓康的富户人家。康家有一女名叫[/font][font=宋体]康玉莲（也有人说叫[/font][font=宋体]康凤英[/font][font=宋体]）。常言说，女大十八变[/font][font=宋体]，越变越好看，玉莲长到十八岁，出落得如花似玉，十分俊俏，美丽动人，且聪明伶俐，勤劳善良，被父母视为掌上明珠。[/font]

[font=宋体]    当时，中原一带旱情严重，康店村的河水断流。一日，玉莲姑娘拿着衣服，到河水上游的一水潭洗衣服。正在洗时，突然一个衣衫褴褛的道士站在身后，唱道：“嵩山十年九年旱，仙姑洗衣到龙潭，山下十河九断流，农家十家九家愁。”玉莲吓了一跳。那道人唱罢对玉莲说：“出家人云游四方，下山时，荆棘挂烂了道袍，请姑娘帮我补一补吧！”善良的玉莲姑娘就答应了下来。玉莲在道袍上穿了九针，便将道袍缝好。[/font]
[font=宋体]    在还道袍时，道士却说：“你穿了九针，袍上还留有九根线头，请把它抽下来吧！”玉莲接过道袍，手掐不断，便用牙齿咬线头。谁知每咬一根，线头就在嘴里化了(那知九根线头在玉莲腹中，变成了九个龙子，此是后话)。[/font]

[font=宋体]    玉莲没有在意。看到道袍上有污垢，就顺手开始洗道袍。在洗道袍时，道人关切地向玉莲问这问那，洗后只见那道人用木杖挑起道袍往天空中一扔，那道袍就像树叶一样向悬练峰北飘去，由于用力过猛，玉莲的红色灯笼裤子也带出水潭，飘向了红裤子崖。玉莲正感到惊奇时，身后的道人却不见了踪影。至今悬练峰北一条沟，就叫[/font][font=宋体]道袍沟[/font][font=宋体]，[/font][font=宋体]红裤子崖[/font][font=宋体]也由此而得名。[/font]

[font=宋体]    且说玉莲回家后，却患了怪病，她的身体发胖，肚子一天天隆起。父亲便拉女儿去看病。医生给玉莲诊脉后，便偷偷地对玉莲父亲说：“玉莲有喜，已身怀六甲。”[/font]
[font=宋体]    玉莲的父亲是十里八村很有头面的人物，不听则罢，一听就怒发冲冠。急拉女儿回家，对玉莲一顿痛打，并责问玉莲和谁干了这败坏门风、丢人现眼的事。玉莲实在冤枉，说没干见不得人的事。玉莲的父亲哪肯相信，并给玉莲一条绳子，让她当夜悬梁自尽，否则将乱棍打死。[/font]

[font=宋体]    玉莲的母亲怜惜女儿，趁夜黑人静将女儿放出家门，玉莲到何处藏身呢?她想着想着，便不由自主地来到了红裤子崖下，她在崖下放声大哭，直哭得喉咙出血，死去活来。[/font]
[font=宋体]不知过了多久，当她醒来时，发现自己却躺在一个石屋内，再看这石屋是刚从崖上掉下的石头，天然堆砌而成。这个石屋就成了玉莲的栖身之地，她饿了吃野菜，渴了饮山泉，晚上就住在石屋内。[/font]

[font=宋体]    玉莲的父亲听人说玉莲没死，还住在山上。就命家丁上山，要抓回玉莲乱棍打死。这天，玉莲在石屋发现自家的几个家丁手拿木棍向山上奔来，知道大事不好，慌乱中玉莲向崖西方向爬去。玉莲来到崖前，见这里悬崖峭壁，怎么能翻过山去。这时家丁们将要赶到崖前，玉莲顿感凶多吉少，被抓回家不如碰死在崖前。[/font]
[font=宋体]    就在玉莲后退几步，将撞死在山崖的时候，突然天空狂风大作，一时天昏地暗。再看这座山崖"吱呀呀"裂开一道缝隙。玉莲急忙走进山缝中，向山西方走去。几个家丁被狂风吹得迷失了道路，在山上找了很长时间，不见玉莲的踪影，便下山去了。[/font]

[font=宋体]    玉莲顺着山缝一直朝前走，走出大山时，狂风乍停。此时她感到自己命苦，受此天大的冤枉，是悲是喜，是福是祸，难以料定，她就坐在裂缝口处哭得好不伤心委屈，泪水滴湿了衣衫，滴湿了山石。[/font]
[font=宋体]    后来玉莲逃到山北的道袍沟，在一石庵内避难一个多月。忽有一天夜里，玉莲梦见母亲因思念女儿得了大病，母女相见抱头痛哭。玉莲伤心地从梦中哭醒，醒后只觉得腹中一阵疼痛，接着一连生出九条金光闪闪的龙子，个个喷云吐雾，大雨连降三天。[/font]

[font=宋体]    玉莲产后便升天而去，此后好多年，中原一带风调雨顺。唐代女皇武则天游嵩山时，听到玉莲那造福人类的凄婉美丽的传说故事。很为感动，念玉莲生九龙有功，即封玉莲为九龙圣母，并拨银两在康店村修建[/font][font=宋体]九龙圣母殿[/font][font=宋体]，年年供奉。[/font]
[font=宋体]传说，救玉莲时裂开的山缝，后来成了各路神仙到悬练峰下聚会时的一个通道，便叫[/font][font=宋体]神会门[/font][font=宋体]。红裤子崖下的[/font][font=宋体]石屋[/font][font=宋体]，成了神仙在此饮酒作乐避暑的场所。在一线飞天的西口处，玉莲姑娘哭过的地方，长出一棵黄连树。民间曾流传有这样一首歌谣："玉莲玉莲命真苦，躲难来到野石屋。一身贞节上天知，可叹爹爹好糊涂。生下九龙升天去，后世供奉九龙圣母。"[/font]

[font=宋体]    中华民族是龙的传人，自古至今，龙成了中华民族崇拜的偶像。龙的形象集多种动物特征于一身，它拥有鹿角、狮子头、鼠眼、马脸、牛鼻、狗嘴、虎牙、羊胡、鱼脊、蛇身、鸡腿、鹰爪，它能走能飞，瞬间万里，能腾云驾雾，呼风唤雨，能入地翻江倒海，能屈能伸、能大能小。人们崇拜龙，这里的人们更喜欢龙。[/font]
[font=宋体]    九龙潭[/font][font=宋体]这条幽深的峡谷，名叫道袍沟，即道士落袍处。这条沟四面环山，山下涧水潺潺，个个潭水碧波粼粼，周围山坡，树林茂密，奇花异草点缀其间，看上去浓绿葱郁。顺山坡往上看，便是陡峭的山峰直插云天，奇岩绝壁雄险峥嵘。[/font]

[font=宋体]    在道袍沟口，首先映人眼帘的是[/font][font=宋体]白龙潭[/font][font=宋体]，这便是道袍沟中18龙潭中的第一潭，往上依次是[/font][font=宋体]虬龙潭[/font][font=宋体]，[/font][font=宋体]贯珠潭，龙门潭，螭龙潭，应龙潭，飞龙潭，阊潭，饮马潭[/font][font=宋体]。饮马潭以上是[/font][font=宋体]黑龙潭，漂花潭，串珠潭，三角潭，蟠龙潭，玉镜潭，卧龙潭，聚龙潭，真龙潭。[/font][font=宋体]如此数来，这个不足5公里的道袍沟，自上而下成了形态各异又充满着神奇故事的潭水了。[/font]
[font=宋体]    清湛的溪水在跌宕起伏的河床中左挡右拦，荡起团团波浪，形成高低不同的瀑水，瀑水入潭，潭水溢流，再依次顺层层石壁跌落泻下成瀑。坐在潭水边洗把脸，细听淙淙水声如鸣佩环，似弹奏的琴弦，不仅送走了浑身的酷热暑气，还消去了登山跋涉之苦，恍若误人了瑶池仙宫一般。[/font]

[font=宋体]    在黑龙潭下端悬崖上是饮马潭，俗称[/font][font=宋体]饮马池[/font][font=宋体]。相传，有一神仙骑马登竣极峰，路过招风垛，因马渴难忍，见山下半崖中有一水潭，但深沟相隔难以喝到，刹时神马前蹄一蹬，脖子一伸数十米，就喝起水来。现在道袍沟东崖石板上马蹄印还清晰可辨。[/font]
[font=宋体]    论潭水神奇，当数漂花潭，俗称[/font][font=宋体]漂花池[/font][font=宋体]。此池三面绝壁，池如蜗壳，潭水清澈，每逢春深季节，山花盛开，时有各种花辨落入池中，花瓣随池水旋转，上下翻飞，久不出池。漂花之奇，绝无仅有，堪称嵩山一绝。[/font]
[font=宋体]    位于九龙潭最上端70米高的悬崖绝壁上，便是[/font][font=宋体]真龙潭，又称黑龙潭、龙窝等，[/font][font=宋体]此潭为九龙藏身处，潭址位置险要异常，攀登之不易，观赏者难见其全貌。[/font]

[font=宋体]    在上九潭下九潭中间的东崖有个天然[/font][font=宋体]石洞[/font][font=宋体]，这便是玉莲生九龙的地方。相传，玉莲生九龙而成神。武则天封玉莲为九龙圣母，将玉莲平反昭雪，并下圣旨在玉莲的娘家康店村康家祠堂修建[/font][font=宋体]九龙圣母殿[/font][font=宋体]。圣母闻得很为高兴，便带着八个龙子回了娘家，康店村北的[/font][font=宋体]八龙潭[/font][font=宋体]，成了八个龙子的栖身处。九龙自知自己长得又黑又丑，无颜见圣母娘家人，同时也为表孝心，征得圣母同意，留在九龙谭。当地人流传着[/font]"[font=宋体]生下九龙长得丑，掂住尾巴仍山后[/font]"[font=宋体]之说。后人为纪念玉莲，便靠石洞，修建了[/font][font=宋体]九龙圣母庙[/font][font=宋体]，在庙南建[/font][font=宋体]九龙王殿[/font][font=宋体]。圣母庙门朝西，而九龙王殿门朝南，以示九龙长得丑陋不与母亲正视。每逢干旱季节，人们来此祈雨焚香，先拜圣母，后倒头再拜九龙。于是这条沟也叫[/font][font=宋体]倒拜沟[/font][font=宋体]。[/font][font=宋体]每年的农历五月十四日夜，是远近闻名的九龙谭[/font]“[font=宋体]夜摸会”[/font][font=宋体]，人们从十里八村纷纷赶来，从十四日黄昏，通宵达旦一直到第二天还不肯散去。据当地人说，过去有不少女子婚后不孕，生儿育女是女人的天性，女人不会生育是极为痛苦的事情，但难以言表。一些少妇为求子，便趁夜黑人静，来到九龙潭圣母庙内，向圣母诉说衷肠，磕头焚香，祈祷求子。谁知圣母灵验，每来祈子的少妇第二年必生贵子，这样一传十，十传百，九龙圣母成了送子观音。她们便把农历五月十五，九龙圣母的生日定为还愿日，她们从十四日晚悄悄来此，到天亮散去。每逢会日，除本地三里五庄善男信女三五成群到此焚香还愿外，巩义、新密、偃师等地群众也汇聚于此，规模达数千人，圣母庙香火极旺。[/font]
[font=Arial][/font]

[font=宋体]辞别九龙潭，登上[/font][font=宋体]门头寨[/font][font=宋体]，鸟瞰四周，山峰连绵，薄雾苍茫，绿树葱郁，披锦叠翠，山河拱戴，流光溢彩。走过门头寨，再看门头寨与[/font][font=宋体]招风垛[/font][font=宋体]，两山对峙，恰如一道山门。据说，这便是嵩山的龙门，与洛阳龙门遥相呼应。[/font]
[font=宋体]登上招风垛，南望峻极峰，这里的每座山岭森林植被极好，山风吹来，绿浪翻滚，山川锦绣，翠霭浮空，看似一幅色彩浓重的画，读如一首气势恢宏的诗，令人心旷神怡。由于急于赶路，不得不带着遗憾匆匆而去。但回味九龙潭之胜景，一种莫名的流连之情袭上心头。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 11:33 编辑 [/i]]

[b]  [font=宋体]二、启母石和匾挂石岩的传说[/font][/b]
        [font=宋体]在太室山南麓有一个壁立如削、雄伟峻秀、高耸云天的山峰，它的海拔高度约1450米，仅次于海拔1494米的峻极峰，被称为太室山第二峰，它便是"山呼万岁"的[/font][font=宋体]万岁峰[/font][font=宋体]。[/font]
[font=宋体]     万岁峰下有一巨石，高10余米，围粗50米，石北面裂下一块，紧靠大石平铺在地上，高2米，宽6．8米，长8米。这块石头看似平常，但当你得知此石乃石破而启生的“启母石[/font]”[font=宋体]时，不禁会大感惊讶。[/font]

[font=宋体]    据《淮南子》载：禹治鸿水，通辗辕关，化为熊，谓涂山氏曰：欲晌，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊状，惭而去，至崇高山下化为石，禹曰：归我子，石破北方而启生。[/font]
[font=宋体]    传说，4000多年前，嵩山一带洪水滔天，大片土地被淹没，许多生命被洪水夺走。当时的尧帝便召集四大山神说：“汤汤洪水，正在为害，浩浩荡荡，山陵被浸，百姓怨恨，谁能治理洪水? ”四大山神想了想，都异口同声推荐鲧，于是尧帝就命鲧治水。[/font]
[font=宋体]    治水的重担压在鲧的肩上，他眼望洪水，思忖如何治理。突然有一只神鹰飞来，叫道：“高地垫低地，洪水流下去。哈哈哈......”一只神龟游过来，叫道：“屯土填百川，把水堵成潭，哼哼哼......”鲧听了，目送它们而去，心里说：“对，就这么办!”于是，鲧领着他的部下到处壅塞百川，铲平高地，筑起堤坝，挡住洪水。可是水很大，挡住这里，又冲开那里。辛辛苦苦治了九年，洪水仍然到处泛滥。[/font]
[font=宋体]    鲧以为用地上的土治水方法不当，不如用天上的“息壤”去治。他没经玉皇大帝同意，就偷"息壤"治水，果然水涨堤高，十分灵验。鲧甚为高兴。但此事被尧帝知道后，惟恐惹怒上苍，得罪玉皇，为求玉皇赎罪，他遂派人面兽身的祝融，乘驾两条火龙，飞到羽山上空，见鲧正在筑堤，便大吼一声投下一个炸雷，把鲧劈死在羽山之下。[/font]
[font=宋体]    鲧死后，洪水更泛滥，但他尸体三年不腐烂，尧帝派人剖开他的肚子。谁知从他腹内跳出禹。鲧变成一条黄龙随波涛潜入水底。[/font]
[font=宋体]    禹出生后就身高八尺，虎鼻、熊腰、鸟嘴，耳有三洞，非同一般。人称大禹。[/font]
[font=宋体]    大禹见父亲顺水而去，为其父治水失败而痛心。他立志要继承父业，一定要治服洪水。此时尧帝驾崩，把江山交给了舜帝，大禹向舜帝请求，替父治水，戴罪立功。舜帝应允，大禹便开始了艰苦的治水活动。[/font]
[font=宋体]    大禹沿着山崖水岸到处察看地势水情，研究治水的办法，并把开山凿渠疏导洪水定为根治洪水方略。[/font]
[font=宋体]    大禹领着人们劈山凿石，决心疏通天下河川，使洪水流入江河，使江河之水流入大海。大禹整日忙于山川洪水之间。这种办法虽慢，但每治一个地方必有效果。[/font]

[font=宋体]    大禹治水初见成效，更加坚定了他的信心。他到涂地治水，得到涂山娇的爱慕，她追随大禹，愿意跟大禹受苦受累。大禹治水来到天下之中的崇山(即嵩山)，涂山娇追到了崇山，在九尾白狐的说和下，大禹与涂山娇结婚，并在崇山南(即万岁峰下)建草堂成家。[/font]
[font=宋体]    大禹婚后3天，便去远方治水。他一去就是10年，10年里他三过家门而不入。为打开龙门，开凿崇山与季山(少室山)之间的辗辕关，大禹才回了一次家，与妻子涂山娇团聚。一天大禹在临行前，对涂山娇说：“你听到我的击鼓声，就来送饭。”说完，就治水走了。涂山娇做好饭后，单等着鼓声传来。[/font]
[font=宋体]    大禹为了尽快凿开山间通道，就变成了一只大熊，开山凿石，忙碌不停，连饭都忘吃了。谁知一不小心，竞把一石块踢落崖下，恰好击在鼓上。涂山娇听到鼓声，以为丈夫肚子饿了，急忙把准备好的饭食送到辍辕关下，可是她东张西望不见自己的丈夫，只见一只熊在山间跳跃治水。她心中一惊，羞惭之下便往回跑去。大禹“醒”来只见饭食不见妻子，就急忙追赶，快赶上时，涂山娇羞惭地化成一块大石。大禹知道妻子有孕，将要分娩，便击石高喊：“还我子来!”连喊三声，只听一声巨响，大石从北面裂开一条缝，一个男孩从石破处出生了。这就是夏禹的儿子启，此处也就成了中国第一个私有制君王的诞生地。[/font]

[font=宋体]    涂山娇化石而死后，由于其妹涂山姚也跟随姐姐来到崇山，并居住在崇山西的季山。大禹抱着孩子无法开山治水，便把启交给妹妹涂山姚。涂山姚见大禹为民治水心坚如铁石，他的家又无人照料，便嫁给了大禹。后人把涂山娇住的崇山叫"太室"，把涂山姚住的季山叫"少室"。太室山与少室山由此而得名。[/font]
[font=宋体]    后来，到了汉代人们为纪念涂山娇和涂山姚姐妹，在启母石前建了启母庙，在少室山下建了少姨庙。[/font]
[font=宋体]    大禹治水，共开通大河300条，小河3000条，沟沟坎坎不计其数，使地上的洪水流入江河，江河之水注入大海，露出大片沃土，万民百姓过上了风平浪静、安居乐业的生活。启母阙1启母阙[/font]
[font=宋体]    大禹治水获得成功后，威名传遍天下，舜帝赏赐给禹一块上方下圆的黑色宝物——玉石“元圭”，作为奖励，并封他为夏伯。还选定良辰吉日为大禹庆典。[/font]
[font=宋体]    在为大禹庆贺的日子里，不论各个部落大小头目，还是庶民百姓，皆欢呼雀跃，敲锣打鼓，或歌或舞，可谓普天同庆，呈现出一派欢声雷动、盛况空前的沸腾景象。整个庆典持续了一个月。[/font]
[font=宋体]    一天，玉皇大帝在天宫早朝，忽听得地下百姓大声喧哗，便问文武百官：“地下发生了什么事，如此热闹?”[/font]
[font=宋体]    太白金星奏道："地下原来有洪水，大禹治水13年而获成功，地上百姓正在为其庆贺。"[/font]
[font=宋体]    玉帝听后连连点头，太白金星见玉帝高兴又奏道：“大禹治水是人间大事，玉帝是否对其有所表示?”[/font]
[font=宋体]    玉帝问：“如何表示?”[/font]
[font=宋体]    太白金星奏道：“可否赐大禹一块石匾，以示天意。”[/font]
    “[font=宋体]好，此事就交给你去办，一百天之内把此事办成。”玉帝传下一道圣旨，命太白金星、杨戬、鲁班等到人间去赐御匾。[/font]
[font=宋体]     杨戬带着鲁班走遍天下寻找合适的石匾，整整找了90天而没有选中一个，由于玉帝赐匾不能太小，而人间的所有匾额都不大。此事令杨戬、鲁班作难。一日，当行至崇山大禹住的地方，见其家后的大山很高，便商定在此山陡崖处为大禹刻匾。回天宫将此设想禀告太白金星。太白金星说：“山下是大禹的住处，在揭匾时，怕山石砸坏宫室，伤了大禹的家人，岂不好心做了坏事。”太白金星灵机一动，对二位说："我自有办法，你们只管前去刻匾也就是了。"[/font]
[font=宋体]    二神走后，太白金星叫来崇山的山神土地，吩咐道：“大禹治水有功，玉帝要在崇山赐御匾，恐在揭匾时砸毁禹宫。现命你二位，化两只小鸟告诉大禹搬家。”[/font]
[font=宋体]    再说大禹受舜帝封赏后，没有一点居功自傲的想法，而是惟恐自己治的水再泛滥，他便到各地去巡视。安排涂山姚和儿子启在少室山下居住，崇山下的家已托给一老者看管，自己很少回家，老者在大禹宫内居住，几天来听到两只小鸟吱吱喳喳叫个不停，因不懂鸟语，便没有理睬。鸟儿叫得急了，他就用石头去砸。[/font]
[font=宋体]    山神、土地见这种办法不灵验，就去见太白金星。太白金星道：“玉帝赐匾，一百天的期限只差一天就要到了，不能再延误时间，待我去一趟。”[/font]
[font=宋体]    太白金星化作一算命先生，拄着仙仗来到大禹宫，见到老者便问：“你知道鸟在叫什么吗?”老者直摇头，说：“不知道。”太白金星说：“鸟儿在说，搬家，搬家，不搬家砸家。你家后面的山快塌了，赶快搬家吧。”说罢一摇仙仗便不见踪影。[/font]
[font=宋体]    老者恍然大悟，因无法告知大禹，就急忙给大禹搬家。待他将大禹的家当将要搬完时，玉帝赐匾揭匾的时辰已经到了。[/font]
[font=宋体]    这天午时，整个崇山是乌云密布，只听一声炸雷，将大禹宫后的山峰劈为两半。随着雷声，大大小小的山石便砸向大禹宫，顿时大禹宫就成了乱石堆。一块四四方方的无字匾额挂在了山峰岩壁上。[/font]“[font=宋体]匾挂石崖”[/font][font=宋体]的说法，也由此而来。数千年后的今天，这块匾还清晰可辨。现在的崇福宫，即过去大禹的家，也叫大呙。[/font]

[font=宋体]    玉皇大帝给大禹赐匾的事一时传遍天下，世人皆知，大禹的威望再高一筹。舜帝驾崩，临终前执意把江山禅让给大禹，大禹不受，就隐居在少室山下。然而，天下各部落的首领纷纷投奔大禹，在众首领的推举和簇拥下，大禹不得不在距崇山不远的[/font][font=宋体]阳城[/font][font=宋体]即天子位，并建国都，国号为[/font][font=宋体]夏[/font][font=宋体]。大禹称帝后，骑着神马到处安抚百姓，安排洪水退了之后的生产、生活。黎民百姓过着风调雨顺、安居乐业的日子。大禹驾崩后，便把江山传给儿子启。迄今告成镇还保留着禹都阳城的遗址。[/font]
[font=宋体]    美丽的传说已成为遥远的过去。而[/font][font=宋体]启母石[/font][font=宋体]和[/font][font=宋体]匾挂石崖[/font][font=宋体]却给这里留下了一道极为神秘的人文景观，供世人观赏。金代大诗人元好问，观罢启母石，挥毫写道：“书载涂山世共知，谁传顽石使人疑?可怜少室老突兀，也被人呼作阿姨。”[/font]
[font=宋体]    启母石[/font][font=宋体]，又叫[/font][font=宋体]金钱石[/font][font=宋体]。在石的北方，即启生处，有一道长约两米，高约一米的缝隙，缝隙内有许多古钱，招来不少人用小木杆将古钱取出，钱怎么也取不完，人称启母石为聚宝石。当然，后人也有向缝隙中投钱的，说能消灾。这道缝隙自古以来是人们看稀奇的好去处。然而这处神奇的景观，在1967年8月份，被登封一中的学生们当作“四旧”用炸药炸毁，“金钱石”已不复存在，剩下的只有启母石了。如今启母石下还留有碎石，令人倍感痛惜。[/font]
[font=宋体]    东汉延光二年(123年)，颍川太守朱宪在启母石前重建[/font][font=宋体]启母庙[/font][font=宋体]，庙前建有[/font][font=宋体]启母阙[/font][font=宋体]。因年代久远，残毁较重，现存阙身的画像有60余幅，阙文的大意是叙述夏禹治水事迹，赞美启母的功绩和汉代政绩等。浮雕画像内容有幻术、马技、骑马出行、杂技、驯象、郭巨埋儿，夏禹化熊、狩猎、虎逐鹿、鹤逐鱼、狼逐兔、虎斗牛、踢蹴、对蛇穿环等。启母庙不知废于何时，现仅存双阙。阙上篆刻的铭文，线条浑圆，苍老秀劲，有秦代的小篆，还有八分汉隶，是研究我国书法、文字演变的宝贵资料，被国内外历代金石学家所推崇。各种浮雕，练达朴实，图案大方，工艺精巧，形象地反映了我国古代风俗民情、生活状况和灿烂的文化艺术，为研究中华民族发展史和古代社会状况以及建筑学艺术提供了珍贵的资料。1961年3月4日，启母阙被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 11:38 编辑 [/i]]

[font=宋体]三、大禹镇海虎头峰[/font]
[font=宋体]    嵩山有启母石，这是大禹治水神话传说所留下的见证物。启母石上是万岁峰，万岁峰西邻就是虎头峰。仰望虎头峰山半壁，一块高约10米的巨石伫立山崖，酷似一巨人，又像一只大熊，看上去似坐非坐、似站非站，其身朝南、头部扭向东北，肩、臂、腿、头、脸分明，在夕阳余辉的照耀下，栩栩如生，活灵活现，恰如一尊天然的雕塑，奇妙无比。人们称之为[/font]"[font=宋体]大禹镇海石"[/font][font=宋体]。[/font]
[font=宋体]    相传，涂山娇化成了石头(启母石)后，大禹从石中唤出了儿子启，抱着启去找涂山姚。涂山姚见大禹为民治水，受人尊重，便决定代姐育婴嫁给大禹。[/font]
[font=宋体]    大禹在嵩山下把家安排好后，就安心地去开凿龙门口，凿开龙门又到三门峡去疏通黄河。三门峡在陕县东北四十里，很早以前这里是一片白茫茫的大湖，水没出口，祸害百姓。大禹在这里用大斧在山上劈开了三个豁口，状若三门，即[/font][font=宋体]鬼门、神门、人门[/font][font=宋体]，湖水分成三股，顺着三道门流走了。但湖水落下后，却激怒了在此栖身的[/font][font=宋体]黄龙[/font][font=宋体]。黄龙与大禹作对，在此翻江倒海，上岸伤害人畜。大禹掷出通天宝剑，剑柄变成一头雄狮，剑身化作通天石柱，在鬼门河下面堵住了黄龙的去路。黄龙被降服后，大禹封它为"巡河大王"，监督黄河水怪。大禹的宝剑也化作了通天柱——[/font][font=宋体]砥柱峰[/font][font=宋体]。大禹治水"山陵应水者凿之，故破山以通河。"他从三门峡由西向东逐渐疏导了黄河，使黄河之水往东海流去，并留下了许多治水的遗迹。[/font]
[font=宋体]    大禹治理黄河水后，便回到崇山与涂山姚和儿子启相聚，歇息数日。但他万万没有想到，在三门峡被制服后封为巡河大王的黄龙却出尔反尔。大禹回家不久，这个巡河大王就在水妖们的拥戴下忘乎所以，肆意妄为。声称要报一箭之仇，杀掉大禹，用大水冲毁大禹的老家。[/font]
[font=宋体]    这一日，大禹登上崇山，正在观望自己治理天下之水是否如愿。就在这时，忽听山北一声巨响，顿时狂风大作，乌云密布，大禹定睛一看，但见山北黄河早已决口，滔滔洪水滚滚而来。眼见崇山将被大水吞没，大禹看到跑在最前的正是黄龙。大禹一时心急，便伸出左手向北推去，他竖起的五个手指，变成五个山头，挡住了黄龙的去路。大禹腾空驾云，手举神鞭要打死黄龙。黄龙见大禹来势勇猛，便惊慌而逃，大禹紧迫不舍，直至追到孟县，大禹大喝一声："好你条野水。"挥鞭朝黄河打去。当即就把黄河水打压下去了。黄龙再次被大禹降服，不得不乖乖回三门峡去。当时大禹伸出的五指便化为大山，即现在登封唐庄乡境内的"[/font][font=宋体]五指岭[/font]"[font=宋体]。如今在五指岭山南有一巨石很像一只五指分明的手。如今在孟县黄河北岸的"[/font][font=宋体]野水镇[/font]"[font=宋体]也由此而得名。[/font]
[font=宋体]    崇山位居天中，大禹的家也在崇山下，大禹治水，降妖捉怪，破山通河，但也难免有水妖作怪。大禹放心不下就经常站在距他家不远的虎头峰上向四面八方巡视水情，尤其担心崇山北的伊河和黄河之水是否注人大海。时间久了，他的身影化为石头(大禹镇海石)，永远站立山头。使水龙、水妖们见到"大禹"闻风丧胆，镇住了天下之恶水。由于大禹站在崇山，令行雨的龙们也惧怕三分。至今嵩山一带还有着"十年九年旱，十河九断流"缺水的说法。[/font]
[font=宋体]    美丽的传说记述了大禹治理洪水的英雄形象，也充分表明了人们对征服洪水灾害的美好愿望。但也许是大自然神奇的造化，在太室山虎头峰实实在在地留下了似像非像的大禹治水的遗迹。[/font]
[font=宋体]    大禹镇海这一景观在虎头峰，远观整个山峰，形若巨大的下山猛虎，大有气吞山河之势。据史书记载：峰上有虎头崖，为唐筌得皇帝阴符本经处。宋代诗人楼异曾在《吟虎头峰》诗中写道："万里封侯相不如，道人曾此获阴符；轩牙露舌惊樵采，猛士还当捋尔须。"[/font]
[font=宋体]    观罢虎头峰，再看大禹镇海石，回想大禹治水传说故事，令人精神振奋，慷慨万般，大有催人奋发向上的感觉。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:13 编辑 [/i]]

[font=宋体]四、“启劈石门”的故事[/font]
[font=宋体]    相传，大禹治水变熊，涂山娇误化为石，大禹击石求子，石破北方而启生。涂山娇之妹涂山姚闻知这一消息，来此替姐养子，给大禹减轻负担，并居住在大禹宫内。一日，大禹治水回家，见儿子启举着他的斧子玩，大禹有意想看看儿子的本领，便对启说：“尔到山上一试，吾斧尔能用否。”[/font]
[font=宋体]    顽皮的启，扛着大斧出大禹宫向东行，见到一块大石头，就在上面磨了磨斧子，又向前走，来到石门沟的巨石上试了试斧子，一斧下去，这块巨石一裂三瓣。启见斧落石开，欣喜若狂。随即便转身，抡起大斧朝崇高山万岁峰东侧劈去，手起斧落，只听"咔嚓"一声，惊天动地的巨响，大山一裂两开。大禹见启小小年纪，能一斧劈开石门沟，甚为高兴。难怪大禹驾崩后，大臣们推举启继父帝位。[/font]
[font=宋体]    这个传说故事，有证可考。在启母石东北约200米的山坡上，还遗留有[/font][font=宋体]磨斧石[/font][font=宋体]，这块石头，长约4米，高约70厘米，呈灰白色。石两端高，中间凹，整个石面，十分光滑。但现在，这块磨斧石已失去原来的模样。据知情者说，这是1998年因附近群众把此石当作采石料，将其劈为两截。但没成材料，不能被其所用，就扔在山下，不再管了，使这块具有观赏价值，或说是历史见证的石头已无法完整。[/font]
[font=宋体]    离开磨斧石，沿山坡向东南下行300米左右，在石门沟口，薛家门村东，还可看到[/font][font=宋体]试斧石[/font][font=宋体]。这块巨石高约3米，长宽均有5米，巨石裂为三瓣，石缝内长出一棵梨树，约有四把多粗。令人赏之，玩味无穷。[/font]
[font=宋体]    沿石门沟北上，万岁峰和狮子峰，两山夹峙，山石相对，形成一道天然的[/font][font=宋体]石门[/font][font=宋体]。这便是石门沟内三道门的[/font][font=宋体]第一道门[/font][font=宋体]。进得石门来，但见两边山峰，高耸云天，山峰绝壁上，奇石嶙峋，千姿百态，有如石龟迎宾，有如马踏龙雀，有如仙翁醉酒。秀美多姿，蔚为壮观。东西相望两山峰各有豁口，豁口内林木茂盛，当地人称其为[/font][font=宋体]东马槽、西马槽[/font][font=宋体]。[/font]
[font=宋体]    沿沟北上，约100余米，[/font][font=宋体]第二道石门[/font][font=宋体]便映人眼帘。进得第二道石门，在迎面的石崖上可观到一个天然石洞。此洞穴有15平方米大，洞内有一块方石如桌，坐在方石上南望，透过二道门的缝隙，恰恰望到高家楼，即现在的高家庄。人称此洞为[/font][font=宋体]猪八戒望高老庄洞[/font][font=宋体]，此洞堪称嵩山景观中一绝。然而就是这道美丽的景观，在1997年，被薛家门村的一村民开山炸石所毁。这富有浪漫和传奇色彩的景观将永远成为历史。[/font]
[font=宋体]    走过二道门，再进[/font][font=宋体]三道门[/font][font=宋体]，犹如闯了三道关。石门的形状大同小异，而门内的景观各不相同，独具特色。各个石门内是群山环拱，林木浓郁，高崖绝壁，挺拔峻秀，树木长在崖畔，将每个山峰陪衬得恰到好处，犹如一幅幅极富诗意的天然画卷，色泽清淡而典雅明丽。三道石门好似锁住了三个人间仙境，置身于此，犹如走进世外桃源，令人美不胜收。[/font]
[font=宋体]相传，启劈开这道沟后，因石门紧闭，人进不得此沟，便成了各路神仙在此聚会栖居的地方。他们或在此谈天论道，或炼丹修身，或植木育果，或生息养性，或指点人间迷津。[/font]
[font=宋体]    有一天，一个来自南方的风水先生(人称南蛮子)，因赶风水，查地脉来到此沟。他见沟有一石门，顿时茅塞顿开，屈指一算，断定此处为风水宝地，石门内肯定有许多宝物。他想，如此风水宝地，嵩山一带定会出大人物了，不如将其宝地坏掉，将脉气赶往南方他的家乡。于是就推算打开石门、坏风水的方法。经过七七四十九天的推算，终于有了玄妙的魔法。他推断：要在此正南方，千步之遥的菜地，种一棵生长百日的瓠子，作为钥匙插入石门旁的锁孔内，石门便可打开。[/font]
[font=宋体]    这个南蛮子依此“玄学妙计”，向南走千步，便来到高庄村北的一块田地内。事情也算凑巧，这里有一老妇和一少年正在干活，这块地种得正是瓠子菜，南蛮子见后喜不自胜。便与其搭讪，拉起家常来。[/font]
[font=宋体]    南蛮子问：“你们种得是什么菜?”老妇答：“瓠子。”南蛮子问：“结瓜了嘛?”老妇答：“开花了，有一朵花下还做胎儿了。”[/font]
[font=宋体]    南蛮子闻得，心中暗喜。急忙来到这棵瓠子藤前，但见这棵瓠子藤上仅开一朵白花，花下已长出鲜嫩的小瓠子。南蛮子心想，他的推断已被应验。就对老妇说：“这个瓠子我要了，不准别人乱动，待一百天时我来摘它。”老妇没有应答。[/font]
[font=宋体]    旁边的少年小伙心里感到不耐烦，责问："凭啥这个瓠子非要给你?"南蛮子自觉失言，赔着笑脸说："到时候我给你银两，要多少都给。"小伙子嘟噜着说："谁稀罕你的臭钱!"南蛮子见小伙子不好对付，就使出浑身解数，说服小伙子。最后小伙子问："你要这瓠子干啥?说出道理，瓠子可以白送。"南蛮子反复劝说不下，被逼无奈只得把用瓠子打开石门的事给说了出来，并说："一百天正午时，我来摘瓠子，到时石门打开，保证不亏你。"这个小伙子听后似信非信，就答应了下来。[/font]
[font=宋体]    这个小伙子名叫高保，自小因家贫不曾念书，但不失聪明、果敢。他以前去过万岁峰下见过石门，但没想到南蛮子说得那样神奇。心想，南蛮子说的是真是假，不如到时自己拿着瓠子，到石门沟试一试。主意拿定，便整日精心护理这棵瓠子。[/font]
[font=宋体]    一晃就是一百天时间。这天早上，高保到菜地，摘了瓠子，来到石门处，按照南蛮子的说法，将瓠子插入石门左边的石洞内，向右拧。不拧便罢，这一拧，但见石门"吱呀呀"地随着响声，神奇般地被打开，挪出一丈多远。高保走进石门，见到一匹高头大马正在拉着石磨转圈走，磨盘上有一堆豆，磨旁不见人影。高保想，进了石门要拿点东西做纪念。伸手在磨盘上抓了一把豆，就出门往回走。[/font]
[font=宋体]    高保走回菜地，见南蛮子正在寻找瓠子。高保极兴奋地对南蛮子说："不要找瓠子了，我已将石门打开了。"南蛮子吃一惊，急问："石门内怎样?"高保将经过细说一遍。南蛮子非常可惜地说："坏了。石门内的高头大马是神马，磨上的豆是金豆，因瓠子还没有到午时而摘下，你将石门打开，这神马、金豆将永远消失，这条沟的三道石门将永远大开。"高保伸手一看，果见手中六粒金豆金光闪闪。南蛮子顾不得与高保争辨金豆的事，便直奔石门沟去赶风水去了。[/font]
[font=宋体]    那位南蛮子究竟将风水宝地赶往何处，高保得金豆是真是假，已无证可考。但这拥有三道天然石门的石门沟和饲养神马的东马槽、西马槽却是真真实实地位于嵩山万岁峰下。[/font]
[font=宋体]    走过石门沟中的三道石门，向北攀岩而上，约行200米。左右环顾，[/font][font=宋体]三鹤峰[/font][font=宋体]与[/font][font=宋体]虎头峰[/font][font=宋体]高耸对峙相映生辉，从两山峰的豁口北望[/font][font=宋体]遇圣峰[/font][font=宋体]，这三座山峰个个挺拔独秀，形成一个"山"字，颇为壮观，不禁令人称奇叫绝。[/font]
[font=宋体]    对于石门沟自然景观的描述，早在唐代，大诗人骆宾王在《出石门》的诗中曾这样写道："层岩远接天，绝岭上楼烟；松低轻盖偃，藤细弱丝悬；石明如挂镜，苔分似列钱；暂策为龙杖，何处得神仙。"[/font]
[font=宋体]    然而这处美丽的景观，近年来却被毁的残不忍睹，使奇妙的石门景观成了乱石沟。据说，1997年至今，苟山村薛家门村民在石门沟开山炸石，这里的三道石门景观和山上奇石多处被毁。这个富有浪漫和传奇色彩的景观将永远成为历史。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:11 编辑 [/i]]

[b][font=宋体]五、成语“山呼万岁”的由来[/font][/b]
        [font=宋体]启母石背依的这座山峰，不仅有"匾挂石崖"的奇观，而且还有另一说法。此峰叫万岁峰，成语词典中的"山呼万岁"成语即来源于此。说到这个成语故事，还要从两千多年前汉武帝刘彻游嵩山说起。[/font]
[font=宋体]    据《汉书》记载：“春正月，行幸缑氏。(汉武帝)诏日：朕用事华山，至于中岳，获驳鹿见夏后启母石。翌日亲登嵩高，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增大室祠，禁勿伐其草木。以下户三百为之奉邑，名日崇高，独给祠，复亡所兴。”[/font]
[font=宋体]   《成语词典》注释：山呼万岁——山呼，指臣下对皇帝高呼万岁，原称嵩呼。语本《汉书·武帝纪》“翌日亲登嵩高；御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”[/font]
       [font=宋体]传说，汉武帝年间，嵩山地区有个叫小凤的姑娘。不仅长得漂亮，而且聪明伶俐，能歌善舞，尤其孝顺父母。16岁那年，朝中选宫女，小凤被选入宫。[/font]
[font=宋体]    小凤进宫后，因看不惯勾心斗角、争风吃醋的皇宫生活，再加上思念家乡二老心切，整日郁郁不乐，哭哭泣泣。当时朝中有个叫东方朔的大臣，过去常在长安城内摆卦摊。他虽然身材不高，个儿不大，但足智多谋，风趣幽默，常在汉武帝面前献计逗乐，因此，深得汉武帝赏识。这一天，大雪纷飞，东方朔想让武帝高兴，便去御花园折枝梅花献给武帝。当他到御花园时，见一宫女泪流满面，向御井走去，他急忙上前拦救，这宫女就是小凤。问其缘由，她说父母年迈，家中只有一个小弟弟，无人照管二老，进宫三年，见不到家人，女儿不能尽孝，不如投井一死。东方朔听罢，深被小凤的孝心所感动，安慰他一番，并答应想办法让她与家人团聚。 ．[/font]
[font=宋体]    汉武帝年间是太平盛世，汉武帝被称为一代明君。他有个嗜好，爱游名山大川，祭岳封禅。元封元年(公元前110年)，汉武帝刘彻在西岳华山祭岳用事，东方朔见皇上高兴，便奏日：“嵩高山，位居五岳之中，曾有着嵩高维岳，峻极于天之称，皇上何不到此禅祭游览，则意味深刻。”汉武帝觉得有道理，便传下圣旨，从华山直抵嵩高山。小凤当时伺侯皇后娘娘，也随驾来到了嵩高山。[/font]
[font=宋体]    汉武帝到嵩高山(即嵩山)后，先游太室祠(即中岳庙)，后到启母庙内祭拜。就在这时，汉武帝忽然听到启母庙后的山峰上在呼"万岁"，并连呼三声，声音宏亮，回荡于山谷之中。汉武帝急问随从的文武官员："谁在呼万岁?"均说没人喊万岁。汉武帝自认为自己是真龙天子，出得京来惊动了上苍，使大山在高呼万岁。于是，便吩咐皇后娘娘和文武大臣在此望山峰顶礼膜拜。山呼万岁或嵩呼万岁的成语便由此得来。[/font]
[font=宋体]    汉武帝闻得山呼万岁，极为高兴，传下圣旨，加封启母庙的山峰为[/font][font=宋体]万岁峰[/font][font=宋体]，并拨银两在山顶上建[/font][font=宋体]登仙台[/font][font=宋体]和[/font][font=宋体]万岁亭[/font][font=宋体]，山下建[/font][font=宋体]万岁观[/font][font=宋体]，以应山呼万岁之意。另再拨银两，增建[/font][font=宋体]太室祠[/font]([font=宋体]即现在的中岳庙)，划嵩高山下的三百户人家为崇高县，县衙设在太室祠，县令兼任祠官。汉武帝特敕，崇高县民众免除一切杂务劳役，专管祭祀岳神，看管嵩高山，严禁砍伐山上草木。崇高县就是登封县的原始雏形，迄今已有2100多年的历史。[/font]
[font=宋体]    再说东方朔见汉武帝极尽兴致，不失时机地赶快拉着小凤来见汉武帝，说：“宫女小凤是崇高县人，她家有二老年迈，只想在家孝敬二老爹娘，不想在宫中做事。依臣之见，不如将她留下，让其全家看管万岁观，以作山呼万岁的见证人。”[/font]
[font=宋体]    汉武帝详细询问了小凤的家境情况，并为小风的孝心所感动，便当即下诏：“难得此女一片孝心，就依东方朔之言，让你回家也就是了。”还赐小凤一双玉镯。从此小凤离开了皇宫，与家人团聚，居住在了万岁观内。[/font]
[font=宋体]    汉武帝沿万岁峰东半崖过石门，登山顶，过马蹄沟，再登[/font][font=宋体]遇圣峰[/font][font=宋体]，向西过[/font][font=宋体]铁梁峡[/font][font=宋体]，到[/font][font=宋体]峻极峰[/font][font=宋体]。汉武帝在峻极峰上建有[/font][font=宋体]八仙坛[/font][font=宋体]。明代诗人傅梅在《咏万岁峰》诗中这样写道：“汉皇修大礼，龙驾此间登；可叹三呼后，无人问茂陵。”[/font]
[font=宋体]    传说，汉武帝在万岁峰西北的[/font][font=宋体]马蹄沟[/font][font=宋体]，曾遇一蟒蛇挡道，久久不肯离去，激怒汉武帝，命人杀死蟒蛇，扔到山下。谁知汉武帝再往前行不远，忽听得耳边响起“杀命，还命!杀命，还命”的声音，这喊声越来越大，震耳欲聋。汉武帝一时头痛难忍，随口说道：“山上哪里来的命，到平地再说吧!”说罢，声音消失，汉武帝头痛即止。这条蟒蛇乃千年蛇精所化，是前来讨武帝的封号。于是在西汉末年，汉平帝年间，便出了一个篡权夺位的王莽。武帝说的平地乃汉平帝的谐音。王莽摄政，追杀东汉光武帝刘秀。于是便有了西汉末年王莽赶刘秀的说法。王莽追杀刘秀曾到马蹄沟，眼见王莽要追上刘秀，哪知刘秀骑的神马良驹，一声嘶鸣，一跃飞上嵩山之顶，王莽无法追上，只得收兵。至今在马蹄沟还遗留有马蹄的印迹。[/font][font=宋体]马蹄沟[/font][font=宋体]也由此而得名。[/font]
[font=宋体]    万岁峰北为[/font][font=宋体]遇圣峰[/font][font=宋体]，传为汉武帝在此遇到两耳过肩的九嶷仙人，正在采摘石上一尺九寸多长的菖蒲，他献给武帝说：“吃下它，可以长生不老。”说罢即不见踪影，汉武帝大悟，便封这个山峰为[/font][font=宋体]遇圣峰[/font][font=宋体]。宋代诗人楼异在《咏遇圣峰》诗中这样写道：“汉家天子学神仙，曾遇真人耳过肩；不待菖蒲长黑发，须知逸乐自延年。”[/font]
[font=宋体]    万岁峰西，紧靠着马蹄沟的山峰为[/font][font=宋体]虎头峰[/font][font=宋体]。峰上有[/font][font=宋体]虎头崖[/font][font=宋体]，为唐李筌得黄帝阴符本经处。[/font]
[font=宋体]    万岁峰东为[/font][font=宋体]狮子峰[/font][font=宋体]，峰形如狮，巍巍雄踞。宋代诗人楼异在《咏狮子峰》诗中写道：“苍翠藤蔓饰须眉，狮子标形是与非；果解颦吟作哮吼，窟中狐兔定魂飞。”[/font]
[font=宋体]    狮子峰北为[/font][font=宋体]三鹤峰[/font][font=宋体]，传为道士李八百炼丹于此，三鹤翔其上，峰下半崖有炼丹洞。[/font]
[font=宋体]    狮子峰东为[/font][font=宋体]浮丘峰[/font][font=宋体]，传为嵩山之神浮丘仙公所居住处，下迤[/font][font=宋体]望朝岭[/font][font=宋体]，栩栩有生气。望朝岭又是[/font]“[font=宋体]上山乌龟”[/font][font=宋体]景观，在登封市区观之，活灵活现，惟妙惟肖，恰似一个偌大的乌龟头朝浮丘峰，在接受浮丘仙公的恩赐。[/font]
[font=宋体]    万岁峰与狮子峰，两峰夹峙，中间有一道景色秀丽，奇石百态的[/font][font=宋体]石门沟[/font][font=宋体]。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:09 编辑 [/i]]

[font=宋体]六、青童峰上没梁庙[/font]
[font=宋体]    青童峰位于太室山东麓，俗称[/font][font=宋体]青岗坪[/font][font=宋体]。相传汉武帝刘彻游嵩山，封太室祠(即中岳庙)，登上此峰，忽然遇到二青衣女童捧书迎驾，欲问而不见。青童峰便由此而得名。[/font]
[font=宋体]    青童峰东有[/font][font=宋体]鸡鸣峰[/font][font=宋体]、[/font][font=宋体]悬练峰[/font][font=宋体]和[/font][font=宋体]春震峰[/font][font=宋体]；西望[/font][font=宋体]三鹤峰[/font][font=宋体]、[/font][font=宋体]遇圣峰[/font][font=宋体]及[/font][font=宋体]大铁梁峡、小铁梁峡[/font][font=宋体]，沿清代皇帝乾隆所走的御路可达[/font][font=宋体]峻极峰[/font][font=宋体]，再由峻极峰北行而后往西可到[/font][font=宋体]太子沟、永泰寺([/font][font=宋体]此为太室山顶游的路线)；南有[/font][font=宋体]周道峰、黄盖峰，[/font][font=宋体]并透过黄盖峰可鸟瞰[/font][font=宋体]中岳庙[/font][font=宋体]全景；北过[/font][font=宋体]大栎树沟[/font][font=宋体]大峡谷，穿过原始林，可攀[/font][font=宋体]松涛峰[/font][font=宋体]达峻极峰。青童峰上土地肥沃，周围林木茂盛，现有耕地40余亩，被韩村人耕种。登上青童峰，左右环顾，山川锦绣，风景如画，视野开阔，令人心旷神怡。宋代大诗人[/font][font=宋体]楼异[/font][font=宋体]曾在《咏青童峰》一诗中写道："崭新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁；知有真仙此中住，故命天女奉书来。"[/font]
[font=宋体]    青童峰上有两座庙宇，东边的一座是[/font][font=宋体]青童寺[/font][font=宋体]，现有正副殿12间，建筑年代不详。这里过去有许昌人张西方在此守庙，人称[/font][font=宋体]张先儿[/font][font=宋体]。后有开封人郎西山在此守庙，人称[/font][font=宋体]郎先儿[/font][font=宋体]。郎去逝后，由登封韩村人[/font][font=宋体]王景太[/font][font=宋体]守庙。王景太现已去逝三年，目前由王景太的老伴刘氏及儿子王天德在此看管庙宇并耕种田地。西边的庙宇是中岳行宫，俗称[/font][font=宋体]小中岳庙[/font][font=宋体]，传说是中王爷的爷爷居住的地方。其后的老爷殿为砖、石灰砌的拱形无木建筑，墙体厚约1．5米，俗称[/font][font=宋体]没梁庙[/font][font=宋体]。紧靠没梁庙前建有三间凉棚，建筑古朴坚固，匠心独具。据碑文载：没梁庙建于清康熙年间，复修于民国六年。说起没梁庙，登封人老少皆知，[/font][font=宋体]景东砀[/font][font=宋体]建没梁庙，免除登封皇粮的故事。[/font]
[font=宋体]    传说，清康熙年间，登封嵩山一带遭受大旱，五谷不收，出外讨荒要饭的百姓比比皆是，还有不少老弱病残者被饿死。[/font]
[font=宋体]    就在这民不聊生的年代，登封大冶出了个人物。此人名叫[/font][font=宋体]景日畛，[/font][font=宋体]字[/font][font=宋体]东砀，[/font][font=宋体]号[/font][font=宋体]嵩崖[/font][font=宋体]。据《登封县志》载：他幼年家贫，母亲有病，无钱买药，医生说鸽子可以代替，他到嵩山捕鸽，见一群白鸽飞到县衙内，不能进去。东砀望着县衙内的白鸽放声大哭，当时的县令得知他的孝心，深为感动，以笼盛鸽让他拿回。从此后，东砀整日满山遍野跑着捉鸽子，但终究还是没有治好娘的病。母亲病故时，东砀一面拆洗旧衣为母亲装殓，一面暗下决心学医。因家庭贫困上不起学，老师见其聪明便免费教他。他刻苦努力，成绩第一，被选人县学，康熙十二年(1673年)入嵩阳书院，拜耿介为师。康熙二十六年中举人，三十年会进士。当时朝中名人仇沧柱、王宛平、徐昆山等看了他的文章，啧喷称赞，以公卿之位期望。他初任广东肇庆府高要县知县，平雪冤案，很受百姓欢迎。县内有水灾，常溺死人畜，淹没庄田。汛期到来，他乘船上岸巡察水情，思索方案，经多次治理，水患解除。高要县百姓感激他的功绩，在他治水站立的地方建立生祠以示纪念。政绩上报朝廷，康熙皇帝提升景东饧为京畿监察御史。他任职期间，巡视郊区，发现井内有具死尸，他亲自便衣访察，尽得其情，冤案告破，京民叹服。他向朝廷上《奥中征米浮价》、《矿商病民》等奏疏，内容恳切详明，表现了对百姓疾苦的关心。朝廷对他的爱民精神非常赏识，加之他是个良医，经常给皇后娘娘及皇亲国戚看病，因此屡迁其官，先后任陕西道、山西道、浙江道、江南道、河南道监察御史，又升鸿胪寺、太仆寺少卿、宗人府府丞、督察院左副都御史，后升礼部、户部侍郎，加礼部尚书列。[/font]
[font=宋体]    一天，景东砀回到了家乡登封，他看到家乡父老饱受旱魔洗劫，数年颗粒不收，而官府的皇粮和税赋，有增无减，平民难以负担，有的百姓被逼无奈，或悬梁自缢，或家破人亡。景东饧看到这种悲惨的情景，很是痛心。常言说，哪里的官向哪里的民。他想，如果能免除登封的皇粮和税赋来减除灾情就好了。他辗转思量，终于想出一条计策。他找到当时的登封县令薛国瑞，将他的想法说给县令，两人一拍即合。景东砀当即命人在青童峰上开始建[/font][font=宋体]没梁庙[/font]([font=宋体]还有一说，没梁庙建在崇福宫内)。并吩咐薛县令要准备一些蝎子、蛇、知了、蛤蟆等小动物和红薯根、萝卜尾巴等农作物。建没梁庙时，景东砀亲自监工策划建筑，待庙建好后，他才进京。[/font]
[font=宋体]     一日，康熙召见景东砀，景东砀见皇上高兴，便谈起家乡嵩山。他对康熙皇帝说："中岳嵩山，位居天中，风景宜人，历代帝王都到嵩山封禅祭天，万岁何不到嵩山一游呢?"一番话说得平常不爱言笑的康熙哈哈大笑。说："近日朝中无事，朕正想出去走走，不知去哪里是好，景爱卿说到朕的心里了。好，明天你就陪朕去游嵩山。"[/font]
[font=宋体]    康熙四十三年初秋(1704年)。康熙皇帝在景东砀及朝中文武官员的簇拥下，从洛阳来到了嵩山。登封县令薛国瑞到[/font][font=宋体]参驾店[/font][font=宋体]迎接。康熙皇帝先游少林寺，见少林寺山门前一老一少两个和尚在地下铺的白纸上写"少林寺"三个字，老和尚写的字大如犬，歪歪斜斜，笔道粗细不匀；小和尚写的字小如杏核，笔划弯弯曲曲，像蚂蚁爬行。康熙皇帝看后，心中不觉好笑，便吩咐："拿笔来。"小和尚忙把一支笔递了过去。只见康熙皇帝蘸饱松烟徽墨，就地在一张如匾大的白纸上，"唰唰唰"写就"少林寺"三个大字，又在纸上盖了一枚御印。这时少林寺内的和尚们纷纷拥来，双手合十，躬身高呼："万岁！万岁！万万岁!"。少林和尚讨得康熙皇帝"一字千金"的墨宝，极为珍贵，至今这块御匾还悬挂在少林寺山门上。[/font]
[font=宋体]    康熙皇帝游了少林寺后，又游中岳庙。在中岳庙峻极殿前，康熙皇帝拜过天中王，景东砀见皇上游兴正高，便奏道："峻极殿是中岳庙最大的殿宇，而如今还不曾有匾额，请万岁给此殿题名赐匾。"说罢就示意中岳庙的道士，拿出来已准备好的笔墨纸砚。康熙皇帝提起笔，便写了"嵩高峻极"四个大字。写罢，文武官员皆喝彩叫好。[/font]
[font=宋体]    在景东砀的陪同下，康熙皇帝及文武官员登上了黄盖峰。在黄盖峰上，景东砀详细介绍了嵩山72峰的景观，并手指黄盖峰北的青童峰，讲了有关汉武帝游嵩山在青童峰上遇天女奉书的故事，说青童峰是神仙居住的地方，康熙皇帝听得津津有味，便当即决定要亲登青童峰，看个究竟。[/font]
[font=宋体]    在青童峰上，景东砀先让康熙皇帝赏景，后把皇上领到了没梁庙内，并说："这是臣数月前在此山上建的一所庙，如今皇帝驾到，这座庙可做皇上的行宫。这庙建得咋样，还请陛下教我。"康熙皇帝进庙后，上下左右打量，看得仔细，便随口说出一句"此庙没梁。"这时景东肠急忙跪在地上奏日："此庙没梁，登封嵩山一带也没粮。这里石厚土薄，十年九旱，加之近年来少雨，地里不打粮食，很多百姓出外讨荒要饭，饿死者不在少数。万岁是否开恩?......"[/font]
[font=宋体]    康熙皇帝自知失言，但金口玉言无法收回，更不可与其争辩，没作回答。过了一会儿，见景东砀久跪不起，随口说道："免了!"意思是让景东砀免礼平身，起来答话。谁知景东砀却高呼万岁："谢主龙恩，登封没粮，皇粮免了，谢万岁，万万岁!"康熙皇帝再次失言，更觉无法收回，便"哈哈"大笑起来。他转身问景东砀："登封真的没粮，有何为凭?"景东砀急忙示意薛国瑞县令拿出了红薯根和萝卜尾巴，奏道："登封久旱无雨，种在地里的庄稼，红薯长不大，麦子不结籽，萝卜长成小尾巴。"康熙皇帝看了再问："嵩山是中原的宝地，不长庄稼，还会长什么?难道会生什么宝物不成?"景东砀答道："嵩山多生害虫，危害庄稼。"薛国瑞忙从身上掏出几个木盒子，第一个盒子里面是只知了，有位大臣爱看稀奇，上前一摸，只听这只知了"唧"地一声飞跑了。众臣见这么小的东西能叫出这么大的声音，都吓了一跳，连说厉害。第二个盒子打开，里面装着蝎子，一个跟随康熙皇帝的内侍臣，手伸进盒子内拿蝎子让皇上看，谁知他手刚伸进盒内，就"娘呀"一声急忙缩回，他被蝎子蜇了。只见他双手紧握，疼得乱蹦乱跳，叫个不停，一会儿疼出一身汗。待薛县令打开第三个和第四个盒子，露出蛤蟆、蛇时，再也没人敢动了。景东砀这一举动被宰相明珠看出破绽。他感到今天景东砀在皇帝面前出尽了风头，心里觉得不是滋味。登封之南保远县县令张满天，是他的得意门生，也是他一手提拔的，现随他到此，不如来个正反对比，一来可以杀杀景东砀的威风，甚至可致其于死地。二来可借此机会让皇上加封张满天。于是他便发话："启奏万岁，依臣之见，田地不收五谷，不能光怨天怨地，许多事都在人为，只要精心治理，一切困难则可排除。距此之南的保远县过去曾出现涝灾，但经过县令张满天的治理，如今却是五谷丰登，百姓丰衣足食，张县令随臣到此，陛下可亲自问话。"[/font]
[font=宋体]    爱欺上瞒下，拍马溜须的张满天，听明珠宰相在皇帝面前保举他，觉得提拔的机会到了，便慌忙跪在康熙皇帝面前，磕头如点豆。康熙皇帝问道："张满天，明相说你县年年丰收可是真的?"从没给皇上说过话的张满天，一时受宠若惊，语无伦次，结结巴巴地说："禀皇上，不，不，万岁爷。小县过去常有涝灾，经奴才费尽千辛万苦，带领百姓治水造田，如今的萝卜长得是登封的百倍，红薯长得如升子大，家家户户的粮食都仓满屯流......"[/font]
[font=宋体]    康熙皇帝说："粮食吃不完，可以捐出来。登封没粮，今后保远县可替登封县把皇粮缴了，这叫赈灾救困，肥瘦相搭。"张满天一脸尴尬，满口说："是!是!谢主龙恩"。[/font]
[font=宋体]    从此，登封有好多年不缴皇粮。其实，保远县是个盐碱地带，这里的百姓常年经受着涝灾的折磨，下场小雨房屋内便会出水，地里的庄稼大面积被水浸坏，百姓们同样过着饥寒交迫、流离失所的生活。但遇上了爱搞浮夸的县令，平民遭殃，官府加重了皇粮，百姓怨声载道。由于张满天县令欺压百姓，极为霸道，庶民百姓敢怒而不敢言。当他们得知加重皇粮的缘由，是替登封缴粮，就把所有怨气撒在了景东砀身上，他们不敢骂张县令却骂起了景东砀。那时保远县曾流传着骂景东砀的顺口溜："提起景东砀，只想骂他娘；种得下湿地，纳着登封粮。"[/font]
[font=宋体]    景东砀建没梁庙免皇粮的事已过去近300年了，但这个顺口溜却一直流传至今，其中道出了景东砀为官清正，关心百姓疾苦的爱民之心。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:07 编辑 [/i]]

[font=宋体]七、天上"竹林"，地下"少林"的来历[/font]
[font=宋体]    沿号称"天下第一塔"的[/font][font=宋体]嵩岳寺塔[/font]([font=宋体]俗称大塔寺塔)北行，约3里许，在两岭围拱双沟交汇的地方有一座古庙，这便是[/font][font=宋体]三祖庵[/font][font=宋体]。[/font]
[font=宋体]    三祖庵东西山岭环抱，林木茂密，左右两条小河，久旱不干，长年流水淙淙。东南一岭之隔，便是[/font][font=宋体]法王寺[/font][font=宋体]，岭东北是[/font][font=宋体]白塔沟[/font][font=宋体]。在这河水中常能见到游动的娃娃鱼。三祖庵西有[/font][font=宋体]郎观庵[/font][font=宋体]，东有[/font][font=宋体]白莲庵[/font][font=宋体]、[/font][font=宋体]行者潭[/font][font=宋体]、[/font][font=宋体]罗汉泉[/font][font=宋体]，北依[/font][font=宋体]独秀峰[/font][font=宋体]，峰下有[/font][font=宋体]罗汉洞[/font][font=宋体]，风景秀丽，可谓天界仙风。清代诗人[/font][font=宋体]郜煜[/font][font=宋体]在《三祖庵》诗中写道："禅寺横林际，白云拥翠深；曙烟留碧草，朝日上遥岑；僧话残碑古，乌啼若竹阴；最怜幽径里，清馨响余音。"[/font]
[font=宋体]    三祖庵相传为禅宗三祖[/font][font=宋体]僧灿[/font][font=宋体]剃度之处，一说为竹林寺升天后的遗址。庵院占地约1000多平方米，庵前有碑数通。其中一碑为明成化九年(公元1473年)九月初五日住持嗣祖沙门道兴重修三祖庵而立，登封县僧会官兼峻极寺开山嗣祖沙门宝岩惠侣撰文，少林禅寺沙门金台文颜书丹。碑文称：“隋文帝仁寿三年(公元603年)三祖僧灿镜智大师，适往湘潭而经过少林也，爱其西山壁立，一水玉横，登岩蛲岣嵝，矗矗嵯峨，怪木奇卉，索口蜿径，幅池隐隐，贻不可旷，遂卓石辟榛芜而开山始也。”另据碑载，三祖庵原有山门、大殿、钟楼等。其中一幢明三暗五的大殿毁于"文化大革命"期间。三年前，这个大殿被庵主张水灵等人筹资修复。庵前有一棵巨大的银杏树，粗3米，高15米，由于年代久远，树已空心，常有人在树洞中玩火，但树依然生长旺盛，果实累累。庵院东有七级四角空心砖塔一座，高约8米，塔檐叠出，塔前有石雕龛门，门上周围线雕图案，中刻"临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔"，塔额已失。此塔为郑州市文物保护单位。在三祖庵东北20米处的两块平整的石头上分别刻有"三花洞天"和"浣溪"等字样，由于年代久远，其它的字已剥蚀或被毁，刻于何时不详。[/font]
[font=宋体]    据当地人讲，三祖庵是竹林寺的遗址。据唐书记载：唐时蜀僧法藏游嵩山，路逢梵僧，附书于竹林上座，且曰："是寺随机应缘，隐观不常，但到嵩岳寺入石门，登逍遥谷望之，乃山腹地。"另据《嵩书》载："嵩岳山崖之下，唐时有蜀僧法藏，曾于其地见圣竹林寺出现。"在当地群众中，还流传着一段竹林寺升天的传说和三祖庵的来历。[/font]
[font=宋体]    相传，在很早很早以前，嵩山脚下有个叫[/font][font=宋体]保童[/font][font=宋体]的青年小伙儿，自小父母双亡，流浪街头，靠乞讨度日。6岁那年，保童被当地一个叫[/font][font=宋体]田运福[/font][font=宋体]的大户人家领进家里。田家可怜保童的不幸遭遇，并管其吃住。常言说穷家的孩子早当家，保童聪明懂事又勤快，在田家很受宠。但时间长了却招来下人的嫉妒，常受别人的欺负。田家念保童年小可怜，便交给他一头牛犊，让他到山上放牛，少与别人接触，免得招惹事非。[/font]
[font=宋体]    保童在嵩山上放牛，除晚上赶牛回家外，白天带着干粮，整日以牛为伴，牛成了他的好朋友。下山时他骑在牛背上，到山上后他让牛在山上随便吃草，自己攀崖爬树满山跑。日头快落山时，保童才翻身骑在牛背上回家。[/font]
[font=宋体]    一日，保童放牛来到竹林寺后的[/font][font=宋体]独秀峰[/font][font=宋体]下，中午在山半崖下一个石洞里吃干粮，忽然发现洞口有一巨大的何首乌叶子就要枯萎了。这棵何首乌是怎么了呢?懂事的小保童见此情景就联想到了自己，大有同命相怜的感受。他想这棵何首乌给自己一样孤苦伶仃，无依无靠，生命奄奄一息。自己被人救了，这棵何首乌谁来救呢?想到此，他决定要救这棵何首乌。于是他来到山下，用草帽盛水再用衣服包着提到山上来浇这棵何首乌。自此他每天都来这里放牛，每天都要带水来浇这棵何首乌。时间一长，这棵何首乌的叶子逐渐变绿，又旺盛起来。[/font]
[font=宋体]    日复一日，年复一年，这棵何首乌在保童的浇灌下越长越茂盛，枝藤遮住了半架山。保童也由一个小小的放牛娃长成了憨厚、诚实、英俊的大小伙子。[/font]
[font=宋体]    这一日中午，保童给何首乌浇罢水，在山洞内休息，洞外天气酷热，洞内凉爽，不知不觉就睡着了。不知过了多久，保童在睡梦中忽然听到一女子在唱歌："寺院一头牛，二人抬木头；只要一滴水，冲昏女娇流......"[/font]
[font=宋体]    歌声委婉动听，响彻山谷。保童被歌声惊醒，急忙坐起，但见对面不远处的山林中，一位美貌女子，双手轻拉树枝，正朝他微笑。保童揉揉双眼，定睛再看，这位女子的貌相真是粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻。保童想，在深山老林中，那来如此美貌女子呢?谁知这时，这位女子缓步向他走来，问道："公子，可好!"不问则还罢了，这一问却问得保童不知所措，羞怯无比。好半天才壮起胆子问道："这位姑娘姓甚名谁，家住哪里?缘何到此?"小女子我家住在山北，姓武叫小沛，自小没父母，到此玩耍哩。"说着这位女子皱了皱弯弯的柳叶眉，说："我知道公子也是个苦命人，我俩可是同命相怜呀!"[/font]
      "[font=宋体]你怎知道我的身世?"保童惊奇地问。[/font]
[font=宋体]    小沛说："我早听人说到你了。再说我已在此数日，你的为人我全都知道。你心地善良，待人诚实，在山上放牛清静自在。不过，我想和你一起放牛。"她羞涩地扭过头。[/font]
      "[font=宋体]放牛得爬山上崖，你一个弱女子怎能干这？"[/font]
     “[font=宋体]我还想......”小沛不好意思地说。[/font]
       "[font=宋体]还想什么?"保童再问。[/font]
      "[font=宋体]我想和你......和你成婚，你放牛、耕地，我可在家织布做饭呀。说着转身双手捂住了绯红的双颊。[/font]
[font=宋体]    保童听后有点喜不自禁，但还是说："我自己还无家可归，哪能成家，我是个放牛娃，岂不委屈了你?"[/font]
[font=宋体]    小沛打断他的话说："你莫非嫌我丑陋，不守妇道?今日你若不从，我就无颜见人，不如一死......"说着就要头朝山崖撞去。保童慌忙上前拉住小沛的胳膊，两人紧紧拥抱在了一起......自那天以后，保童一如往常，天天到独秀峰下放牛，天天给何首乌浇水，天天和小沛姑娘约会。两人一见钟情相互吐露爱恋之情，如胶似漆，难解难分。[/font]
[font=宋体]    这样时间久了，却被田家夫人看出了破绽，发现保童每天出门带的干粮吃不完捎回来，回家后也很少吃饭，而且面黄肌瘦，无精打采。走起路来东倒西歪，田家忙找大夫给保童看病抓药，但吃药仍不见效果。无奈之下，田运福便把竹林寺的老和尚请来给保童驱邪治病。老和尚来到保童跟前，双手合十，诵经祈祷，继而舞起禅杖，呼呼生风。老和尚收住禅杖，用禅杖捣地如山响，再见他忽而怒目圆睁，口中说道："阿弥陀佛，此乃妖魔作怪，吸人精灵，害人性命，你所见所闻要细细说来，老纳方可驱逐邪恶，普渡众生。" [/font]
[font=宋体]    老和尚阴阳怪气的话，使保童胆颤心惊，魂飞魄散。保童在众人的追逼下，不得不说实情。老和尚听罢，说道："那女子所唱之歌，寺院一头牛乃是一个特字；二人抬木头是个来字；只要一滴水是个求字；冲昏女娇流是个婚，这四个字合起来就是特来求婚，所言姓名和住址纯属谎言......"说完便拉田运福到门外，说："我观小施主是色迷心窍，如若女妖不除，后患无穷，恐怕还要害了他的性命。我这里有一个红线团儿，他们两个见面时，用针把线头穿到女子的衣服上，我自有除妖的道理，善哉、善哉。"田运福得知保童中了邪魔，好生了得。就对保童千叮咛万嘱托，让她将线系在女子身上，不可怠慢。保童拗不过，才勉强答应。[/font]
[font=宋体]    第二天，保童放牛回来，就与田运福到竹林寺给老和尚说了。当天夜里老和尚率领小和尚们提着灯笼火把，到竹林寺后山寻找红线的踪迹。最后在一棵巨大的何首乌根部不见了红线。老和尚断定女妖就藏于此。于是，便用斩妖剑刺在何首乌藤的中心，命小和尚们在此挖土斩妖。整整挖了七七四十九天，才挖出了一个和人一样大的何首乌。老和尚见此，手捻胡须道："阿弥陀佛，此乃千年参，万年乌也，万年乌妖，化为女子，祸害人间，此妖不除，怎还了得，将其抬入寺中，用锅蒸煮，妖气即灭。"[/font]
[font=宋体]    回寺后，寺僧们便生着大火，把何首乌放在大锅内煮起来。就在这时，登封县衙来人说县太爷有事要请老和尚到县衙一趟。老和尚就匆匆离寺而去。临行前交待小和尚，他不回来不要乱动何首乌。[/font]
[font=宋体]   谁知，当老和尚走后半个时辰，有个小和尚掀开锅盖拿出一块何首乌品尝。一尝，便说真香，于是这个也尝，那个也吃，不一会工夫，整个何首乌被尝了个净光，剩下一锅何首乌汤了。这时有小和尚说："师傅回来了!"众和尚们慌了手脚，其中一个小和尚急中生智，说："干脆咱们把锅里的汤给倒了，盖上锅盖只管烧火，师傅若问，咱就说，大火把何首乌煮化了，锅烧干了。"小和尚们听后，都异口同声说："中!"于是小和尚们抬起锅，顺着寺院的院墙根倒了一圈，才将汤倒完，因为倒在别处怕师傅发现。[/font]
[font=宋体]    再说保童多日来回家叫病，不让他出门放牛，对所有发生的事全然不知。这一天，他听到田运福在给家人说，山上的何首乌被挖，已被竹林寺和尚们给抬走。保童很伤心，就到竹林寺找老和尚说理。[/font]
[font=宋体]就在保童走进竹林寺，也是小和尚们刚倒完何首乌汤之时。突然，一团乌云罩住了寺院，说是迟，那时快，整个竹林寺便摇摇晃晃，在薄云的轻托下，慢慢离开了地面，向天空飘去，越飘越高，越飘越小，直至最后什么也看不见了。保童自然也随竹林寺一块升天而去。[/font]
[font=宋体]    竹林寺升天时，老和尚已经回来。他眼见自己辛苦建的寺院已升天而去，不由举着双手高声大喊："我的寺院，还我的寺院......"直到寺院看不见时，他还在喊。这时，突然观音菩萨站立云头说："保童与小沛乃恩德相报，良缘天成，你不必多管，竹林寺升天，此乃劫数；你可另寻佛缘建寺去吧。"说罢即不见踪影。[/font]
[font=宋体]    保童升天后，陪伴着小沛育何首乌种子，撒遍天下。何首乌能治百病，是人间解除病灾的良药。后来嵩山一带流传着这样的顺口溜："保童保童福不浅，整日放牛到嵩山；天赐良缘成好事，哪知花子能成仙；谁叫和尚管闲事，飞了竹林丢寺院。"[/font]
[font=宋体]     相传，竹林寺升天时，已到了北魏太和十九年(公元495年)，当时孝文帝安置印度高僧跋陀，实现跋陀大师“龙虎相亲地，如来身下边，睡莲花心内，轩辕古道前”而建寺院的愿望，便让跋陀来到嵩山选择寺址。一日，他登上少室山连天峰，正在寻找嵩山的风水宝地，突然看到一座红墙绿瓦，金碧辉煌的寺院——竹林寺，向他的头顶徐徐飘来。他在此看到了竹林寺升天的全过程。当竹林寺升天不见踪影时，天上的云头内却站着一老一少两个道人正在对话，跋陀便细听起来。小道童问老道："师傅，竹林寺升到天上来了，地下还有佛寺吗?"[/font]
[font=宋体]    老道笑着答："地上哪能没有寺院，天上竹林，地下少林吗？"[/font]
[font=宋体]    小道童再问："地上的少林寺在哪里呢?"[/font]
[font=宋体]    老道用手一指，答："你看就在少室山北的五乳峰下。"跋陀顺着老道的手往下看，果见一座绿林掩映，殿宇金壁辉煌，分七进院落的寺院出现在五乳峰下。但随着两人的消失，这座寺院也不见了踪影。于是跋陀就奏明孝文帝，在五乳峰下创建了少林寺。这便是[/font][font=宋体]天上"竹林"，地下"少林"[/font][font=宋体]的来历。[/font]
[font=宋体]    在竹林寺升天百年后的隋文帝仁寿三年(公元603年)，少林寺禅宗三祖僧灿，在竹林寺遗址上建寺。并经常到此隐居坐禅，或给弟子讲经说法。人称这里叫[/font][font=宋体]三祖庵[/font][font=宋体]。一说，三祖僧灿一生大部分在南方大兴善寺、宝莲寺等寺院活动，很少到少林寺，少林禅宗弟子盼望三祖僧灿早日回少林，便在竹林寺遗址上建三祖庵，以盼三祖早日回少林；另说，佛教传人中国，是从摄摩腾和竺法兰建法王寺而始，这两位高僧可分别称中国佛教一祖，二祖，他们的弟子可叫三祖，三祖庵是摄摩腾、竺法兰的女弟子在竹林寺遗址上建庵，故叫三祖庵。但不论怎样说，三祖庵的名字却一直沿用至今。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:04 编辑 [/i]]

[font=宋体]八、太室山巅"女娲睡像"[/font]
[font=宋体]    大自然的造化可谓神奇，奇奥的嵩山好景多多。在嵩阳书院，蓦然回首，仰望太室山顶，诸山峰巧妙组合，恰如一位窈窕淑女平躺山顶，惟妙惟肖，楚楚动人。[/font]
[font=宋体]    峻极峰、金壶峰、玉柱峰、石幔峰[/font][font=宋体]诸峰轻托，薄雾笼罩其上，好似天然宝榻上熟睡着一位身披轻纱、体态婀娜的玉女。她面部玲珑，秀发飘逸，长长的脖项，丰满的胸脯，整个身段曲线分明，恰如其分，看上去端庄秀丽、雍容华贵。此玉女头枕松涛峰，脚蹬峻极峰，其睡姿娇贵洒脱，高雅圣洁，远远望去，令人陶然，给整个奇奥的中岳嵩山映衬得分外妖娆。此景的发现，使中岳嵩山妙趣横生，增添几多靓丽和神韵。于是，人们纷纷为其命名[/font]"[font=宋体]女娲睡像"、"天女睡姿"、"睡美人"[/font][font=宋体]等，说起[/font]"[font=宋体]女娲睡像"，[/font][font=宋体]还有一个极为美丽的神话传说故事。[/font]
[font=宋体]    在古典文献记载中，女娲和伏羲、神农并称开天辟地的"三皇"。《春秋运斗枢》说伏羲、女娲、神农乃三皇也。皇者天，天不言，四时行焉，万物生焉。《世本·姓氏篇》载：女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。这里的"天皇"当指伏羲，"弟"也解作"妹"。可见伏羲与女娲是姐弟关系，女娲受封于伏羲而为女帝，以治天下，其功业昭著。影响最大、后世盛传的要数女娲抟土"造人"、炼五色石"补天"等功绩。[/font]
[font=宋体]    《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢?《论衡·谈天篇》中是这样记述的："儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百儿注焉。此久远之文，世间之言也。"[/font]
[font=宋体]    相传，在开天辟地的时候，共工与颛顼争夺天下，两人你争我夺，互不相让，共工一时恼怒，说："我要不了天下，你也要不得"便怒击不周山，使天柱折断。一时天塌地陷，天地相合，整个天下变成一片汪洋。[/font]
[font=宋体]    那时，在嵩山南部的一座山洞里住着一户人，其中有兄妹俩，女的叫女娲，男的叫伏羲。他们兄妹俩整天在山上砍柴、采果。一次，他们来到山下小河旁玩耍，一只万年乌龟变成一位老头，站在河中，[/font]
[font=宋体]    告诉姐弟俩，天要塌，地要陷，世界要毁灭。兄妹俩正在半信半疑，不多时果然天塌地陷，洪水横流。老头就把他俩揽在怀里，乌龟现出原形，把他俩藏在甲内。让他们住了三年，等着天地复原。[/font]
[font=宋体]    兄妹俩在里面住了两年，女娲实在忍受不住了，就央求乌龟放他们出来。乌龟不放，兄妹俩就哭，无奈乌龟就放他们俩出来。女娲、伏羲来到地面，地上荒无人烟，非常凄凉。兄妹俩登上位于天下之中的嵩山，见天还没有完全长严，地上淫水横流，天上有许多裂缝。女娲就站在伏羲身上，用骨针和兽筋缝补天上的裂缝。但天上的裂缝虽缝住了，可天上还有许多窟窿，没法缝。这时女娲就从天上取来天火炼五色石，不知炼了多少年，才用五色石补严天上的窟窿。女娲补天是从东南至西北，可是当补到西北时，五色石用完了，补天的期限也到了。这时，天开始下雨，补过的地方雨点很均匀落下。惟独西北角没补。大水就像从天上倒下来一样。女娲一时心急，连忙拾起地上的一个大冰块往西北一扔，便堵住了窟窿。从此，西北方向刮来的雷雨常带有冰雹。[/font]
[font=宋体]    天补好后，女娲又将芦苇灰装在葫芦内，撒遍东西南北的大地，以此方治住地上的洪水。水见芦灰就下降，使整个天地又复原，百草丛生。(民间传说的大禹治水，晚于女娲，大禹是继女娲后的第二代治水英雄。)[/font]
[font=宋体]    天地被整修好后，姐弟俩看天下没有别的人，甚感寂寞。女娲正为此事发愁。突然，天上飞来一只神鸟，告诉女娲，要让兄妹成亲，繁衍人类。女娲、伏羲羞愧难当，心想兄妹俩岂能成婚，但思来想去没有别的办法。[/font]
[font=宋体]    女娲和哥哥两人想了个巧妙的办法。提出要燃火成婚，谁知女娲和伏羲所燃的火很快燃到了一块。兄妹再提出滚石成亲。结果他们在嵩山北的雪花山上滚石磨，两个石磨也滚到了一起。女娲一看兄妹成婚是天意，无奈何只好成亲，并结芦草为扇，以障其面。如今，在巩义市雪花山上还有两个石磨相合的遗物。[/font]
[font=宋体]    姐弟俩婚后，看到万物都有了，就是缺人。于是，女娲就用黄土捏人，女娲捏了一个又一个泥人，有男有女，漂亮男的与漂亮女的配在一起，丑男的和丑女的配在一起，她整整捏了100天，捏的泥人遍地都是。这一天，天上要下大雨，女娲怕雨淋坏自己捏的泥人，就忙用簸箕往山洞内搬。刚开始搬时，是一个一个很整齐地往山洞内放。但因太多，后来便往洞内堆了起来。刚捏好的泥人软，就被压得歪歪扭扭。长得好的与长得丑的男女都混杂在一起。谁知女娲捏的泥人，后来都变成了活人。先搬迸山洞的人长得聪明、漂亮、健康，后搬进山洞的人长得歪歪扭扭，另外被雨淋的人，有的长得白，有的长得丑。于是，人类便有了贫富贵贱之分。男女配偶被打乱，美男子却只娶个丑女人，相反美女子却要嫁给丑男人。泥人变成了活人，一时间男的女的遍地都是人。热热闹闹。女娲看到这种情景很高兴，就教他们怎样生活，怎样打猎、放牧、捕鱼。黄种人就由此繁衍下来。嵩山一带曾流传着这样的顺口溜："女娲姑娘从南方来，头没戴帽子脚没穿鞋；身披着芦衣泪满腮，全心全意修世界......"[/font]
[font=宋体]    女娲炼石补天，抟土造人，完成了造世大业，太累了，便躺在嵩山(太室山)之巅休息，一觉睡去，就是多少万年，一直睡到现在。于是，如今人们便可在太室山下看到"睡女娲"的英姿。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:15 编辑 [/i]]

[font=宋体]九、王子晋驾鹤成仙的故事[/font]
[font=宋体]    相传东周灵王的太子，名叫晋。人们称他为王子晋，也称太子晋，又名王子乔。王子晋自幼喜欢吹笙。他吹的笙，声如风呜，婉转悠扬，十分动听，宫中人都喜欢听他的笙声。特别是他的妹妹观香，一天听不到他吹笙，就没精打采像丢了魂儿；两天听不到他吹笙，就身若有病，魂不附体。王子晋见妹妹喜爱听笙。就让妹妹学吹，但观香怎么学，也赶不上哥哥的笙声好听。[/font]
[font=宋体]    当时周朝渐腐，群雄纷扰，天下不宁，王室衰微，明令不行。子晋对王宫生活感到厌烦。一天，他吹着玉、笙，走出皇宫，离开了繁华的京都洛邑，涉水登山，求师问道，往来于伊洛之滨。他见伊洛水滔滔东流，波澜起伏，就吹着玉笙，唱着歌儿：“伊洛之水清兮，可以濯我缨；伊洛之水娇兮，可以濯我笙......。”[/font]
[font=宋体]    笙歌声传到离伊洛河百里外的嵩山上。嵩山上当时住着一位道人，名叫浮丘公。他在嵩山修道50余年，遍尝百草，济世救人。这天，浮丘公正在嵩山上尝百草，闻听优美的笙歌从伊洛河边传来，便手扶仙仗，往伊洛河边走去。王子晋见浮丘公年逾古稀，白发苍颜，道冠朱服，手扶仙杖，知道来人非凡，便走上前去向浮丘公深施一礼。[/font]
[font=宋体]    浮丘公说：“王子想找清静，何不登上嵩山?那里飞瀑腾空，层峦叠翠，崖石嶙峋，气象万千，实是深造之良地也!”[/font]
[font=宋体]    王子晋说：“师傅，您是......”[/font]
[font=宋体]    浮丘公又说：“我是出家修道之人，久居嵩山，常闻王子的笙音，早想会见，今日见到王子，诚感幸运。不过王子的笙声华而不实啊!”[/font]
[font=宋体]    王子晋听后，又向浮丘公深施一礼，道：“弟子愿随师傅上嵩山。”[/font]
[font=宋体]    王子晋随浮丘公来到嵩山，见巨壑深谷，云雾弥漫，高兴极了。从此他在浮丘公指教下，终日吹笙练歌。[/font]
[font=宋体]    自从王子晋出皇宫后，王观香听不到哥哥的笙声，如大病在身，卧床不起。周灵王与正官娘娘诏遍天下名医，都没有治好女儿的病。有一天，一阵悠扬的笙声随着和煦的东南风传到王宫，王观香仔细一听，是哥哥的笙声，霎时精神大振，病即痊愈，走出王宫，迎着歌声往嵩山走来。[/font]
[font=宋体]    王观香登上嵩山，站到一座山峰上一瞧，东边山峰上坐着一位老翁，道冠朱服，童颜鹤发，手扶仙杖，倾耳细听。北边一座山峰上王子晋盘腿而坐，手托长笙正在吹奏。当朝霞照到嵩山上时，王子晋好像一尊金罗汉，摇身晃膀，吹起九曲之歌：“一曲笙罢，鹏程万里；二曲笙罢，古松增翠；三曲笙罢，和风拂煦；四曲笙罢，五彩祥云；五曲笙罢，山河壮丽；六曲笙罢，日月增辉；七曲笙罢，山岳回鸣；八曲笙罢，出水蛟龙；九曲笙罢，凤凰来仪。”[/font]
[font=宋体]    动听的歌声，真是人听到不走，鸟听到不飞，羊听到不叫，马听到不踢。王观香听得心旷神怡，飘飘欲醉，到了流连忘返的地步。[/font]
[font=宋体]    王子晋笙声一息，忽然黄花丛中，走出一位妙龄女子，面如满月，明目皓齿。子晋在宫中见过千万美女，都比不上此女的姿色，因此对她十分倾慕。这时女者嫣然一笑，柔声细语地说：“王子的笙声真好听啊!愿你长寿百年!”[/font]
[font=宋体]    子晋说：“你是哪方人士，咋来这里听笙品韵?”[/font]
[font=宋体]    女者说：“我是菊花仙子，特来中岳散花，恰遇王子弄笙。你若愿意脱离凡尘，可到瑶台一会，我定厚礼相待。”说罢，脚下生出一朵彩云，飘然而去。[/font]
[font=宋体]    以前子晋在王宫宗室，因不满朝廷的残暴，触怒过灵王，受过多次斥责。如今他到了欢乐的妙境，又见女者如此多情多意，便不愿回宫。正在这时，从天上又传来菊花仙子的声音：“王子你若有心，明天面向东南，重奏九曲之歌，那时有一仙鹤，驾你上天官来。”[/font]
[font=宋体]    王子听完，非常高兴。他见妹妹王观香也登上嵩山，高兴之余，把菊花仙子邀请之事，讲给妹妹。王观香听后非常羡慕，只是以后听不得哥哥的笙声，就要哥哥教她学吹九曲之歌。[/font]
[font=宋体]    子晋对她说：“你可拜浮丘公为师，他会教你吹出优美动听的笙声!”说罢兄妹俩来东峰拜见浮丘公。[/font]
[font=宋体]    浮丘公见了子晋，笑着说：“洞笙引凤，王子要升天了。”[/font]
[font=宋体]    王子晋听后，问：“师傅知道了此事?那怎么升上天宫瑶台呢?”[/font]
[font=宋体]    浮丘公递给子晋一张红纸。子晋一看，红纸上写着四句话：“王子面东南，九曲歌三遍；仙鹤拜会你，乘它会瑶仙。”[/font]
[font=宋体]    王子晋看罢，便说出妹妹要拜他为师的事。浮丘公听了，认真地对王观香说：“你能吹过三个花开花谢，我自去教你。”说罢扶仙杖而去。[/font]
[font=宋体]    第二天，王子晋一早就坐在山峰上，面朝东南方，连奏三遍九曲之歌。歌声刚停，从东南方半山腰的花草坪上，飞出一只丹顶白鹤，停在他面前，连连点头展翅。王子晋见这只丹顶鹤个大如案，就往鹤背上一坐，白鹤展开翅膀，便往天官瑶台飞去。王观香看见哥哥乘鹤升天，誓死不回皇宫，坐在那个山峰上，整天静心吹笙。[/font]
[font=宋体]    王子晋乘鹤飞上瑶台，会见了菊花仙子，两人结为夫妇，十分恩爱。闲暇时节，夫妻相伴，同乘白鹤，遍游天下名山大川。他们飞到哪里，王子晋的笙声就响在哪里，菊花仙子就把花播种在哪里，夫妻俩倍受世人尊敬。[/font]
[font=宋体]    他们来到缑山，缑山上建造了[/font]“[font=宋体]升仙观”[/font][font=宋体]；他们来到雁荡山，将一段山岭起名“[/font][font=宋体]仙亭山[/font]”[font=宋体]；他们来到乐清县游玩了两座山．一座山起名“[/font][font=宋体]笙台山[/font]”[font=宋体]，一座山起名[/font]“[font=宋体]吹台山”[/font][font=宋体]。中岳嵩山呢，人们把王子晋吹笙坐过的那座山峰称[/font]“[font=宋体]子晋峰”[/font][font=宋体]，居住的那条沟叫做“[/font][font=宋体]太子沟”[/font][font=宋体]，并在太子沟内建了“[/font][font=宋体]太子庙”[/font][font=宋体]，他的妹妹王观香吹笙坐的那座山峰称“[/font][font=宋体]观香峰”[/font][font=宋体]；浮丘公坐的那座山峰称[/font]“[font=宋体]浮丘峰[/font]”[font=宋体]，丹顶白鹤起飞的地方，建了个庙院，名叫[/font]“[font=宋体]白鹤观[/font]”[font=宋体]。子晋、观香、浮丘三座山峰，均列入嵩山七十二峰。[/font]
[font=宋体]     汉代诗人刘向曾写诗赞王子晋：“妙哉王子，神游气爽；笙歌伊落，拟音凤响；浮丘感应，接手俱上；挥策青崖，假翰独往。”宋代大诗人欧阳修也写诗赞王子晋：“昔闻天子晋，把袂浮丘仙；金骏于此堕，吹笙不复还；玉蹄无亦久，涧草但荒烟。”(注：文中的传说故事据王鸿均的《子晋峰与浮丘峰》)[/font]
[font=宋体]     这段[/font][font=宋体]王子晋驾鹤成仙[/font][font=宋体]的故事，我曾经听说过，但是，我并不知道就发生在我们嵩山地区。如今，置身于太室山之上，偶有人提起此事，才如梦初醒，慨然长叹。[/font]
[font=宋体]    坐在子晋峰上，但闻天风浩荡，但见奇石林立。再俯瞰山下群石，那鸟、马、猴、虎等奇石全都目视一方，拉长脖子，支起耳朵，全神贯注，个个栩栩如生，活灵活现，惟妙惟肖。俨然一个天然雕刻的动物园。传说，有天夜里，王子晋曾在此山顶吹笙，婉转悠扬的笙音传到天空，传遍五湖四海，令天上的神鸟、神兽听得如痴如醉，纷纷到此听王子晋品笙，直听得神魂颠倒，忘乎所以。待王子晋笙音停后，这些神鸟神兽们愣过神来，忽然发现天早已大亮，他们泄露了天机，已无法返回天界，便各自化为石头，永驻此山。明代诗人傅梅登子晋峰吟诗道：“王子飞天去，千山空月明；我来峰上坐，犹如听吹笙。”[/font]
[font=宋体]    距子晋峰不远就是[/font][font=宋体]观香峰。[/font][font=宋体]传说，[/font][font=宋体]胞妹王[/font][font=宋体]观香[/font][font=宋体]随同哥哥来嵩山修道，就居住在子晋峰南观香峰下的天然石洞中，后人称此洞为[/font][font=宋体]皇姑洞[/font][font=宋体]。洞下30米处有一天然奇石，像一位年轻貌美的女子，面西端坐，高约4米，身着黑色素装，发如凤冠，轮廊清晰，传为[/font][font=宋体]观香石[/font][font=宋体]。子晋住在太子沟，观香住在观香峰下皇姑洞。一日，观香到太子沟求哥学笙，不料看到哥哥正在太子湖中洗浴，观香很难为情地折身而回。此后，为了兄妹俩修道传书，疏通联络，在山坡上修筑一条地下管道，用水传递书信，名日[/font]“[font=宋体]水道传书”[/font][font=宋体]，俗称[/font]“[font=宋体]顺书匣[/font]”[font=宋体]。如今，当地农民在子晋峰周围垦荒中，还不断挖出石渠件。现在太子庙和永泰寺内均存放有近年挖出的石渠件。[/font]
[font=宋体]    太子沟[/font][font=宋体]，位于[/font][font=宋体]永泰寺北门1公里处的子晋峰下，[/font][font=宋体]因2600年前东周灵王(公元前571年一前545年)的太子晋，[/font][font=宋体]看不惯昏庸腐败的朝政，来到嵩山拜仙道李浮丘为师，在此修心养性了30年，得道成仙，驾鹤升天。后人为纪念他，称此沟为太子沟。[/font]
[font=宋体]    太子沟里奇石林立，两山石壁如同天公雕刻一般，奇形怪状，千姿百态，如虎如狮，如猴如象，成群结队，或上或下，或立或卧，令人目不暇接。据传当年太子在此品笙，委婉动听，惊动了天上的神兽，成群结队前来听笙。[/font][font=宋体]太子下山时，[/font][font=宋体]山下的狮虎排成仪仗，夹道迎送从而留下了仙迹。[/font]
[font=宋体]    沟北有巨石，形状似伞，传为王子晋曾在此避雨，故名[/font]“[font=宋体]太子伞”[/font][font=宋体]。伞下有石，砥衡若儿，痕若臂股，叫太子归来石，即“[/font][font=宋体]太子石”[/font][font=宋体]。在太子石东部有奇石组成一架龙体，龙头朝南，龙背向上。龙背旁有一石池，呈椭圆形，长七尺许，宽约二尺，深半尺余，活像一只大脚，印人石中，池前五趾分明，脚尖朝西北，脚跟朝东南，整个脚印清晰可辨。传为王子晋成仙后，三载返回，落鹤子晋峰，因急待想看曾栖宿30年的故地，便一只脚从峰上踩下，落在石上，印下此脚印。脚印形成一池，池内有清水，终年不涸。池水似镜，坐池边，周围奇景映入池中，颇为美观。这就是中岳嵩山有名的[/font]"[font=宋体]石池耸崖"[/font][font=宋体]胜景。宋代诗人楼异写诗赞颂此期：“当年曾悟镜中形，道骨仙风拟紫冥，二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。"[/font]
[font=宋体]    在太子石的左右崖畔，立石如笋，峭直中空，罗列为伍，称[/font][font=宋体]太子嶂[/font][font=宋体]。其西北山上为一片奇石群，形态各异如画。一石似老翁面向太子石，称[/font][font=宋体]老翁拜太子[/font][font=宋体]；一石似一脚独立，一手遮额，称[/font][font=宋体]行者独尊[/font][font=宋体]；一石似马腾空，称[/font][font=宋体]天马行空[/font][font=宋体]；一石似女抱子，称[/font][font=宋体]母爱[/font][font=宋体]；还有数石如睡狮，如卧虎，如雏鸟盼母，如天狗护府，如雄鹰阅世，千姿百态。石旁有一石洞，相传为嵩山之神浮丘公考验太子晋，化一老人和美女，指洞说亲，成婚于洞中。子晋听后，顿足而去。人称此洞为[/font][font=宋体]新媳妇屋[/font][font=宋体]。洞旁有一石庵，仰面观望，石壁上有一组红石线，构成一幅女娲补天图，耐人寻味。[/font]
[font=宋体]    在沟北岩上又有几组奇石，一组似钟鼓架于楼上称[/font][font=宋体]钟鼓楼[/font][font=宋体]，一组在岩壁上似为"云仙"二字和一幅石线人形图案，称[/font][font=宋体]太子图[/font][font=宋体]，甚为奇幻。在子晋峰下的百丈悬崖石壁上有一天然门洞，洞口古藤盘绕，洞内冷风习习。传为王子晋当年读书修道30余载居住过的地方，人称[/font][font=宋体]太子洞，[/font][font=宋体]亦称太子门、[/font][font=宋体]太子走游洞等。洞沟底曲径而上，约行1公里山路，在沟底还发现两个巨石，巨石上红黑白线分明，恰如天然画龙点凤图，称其“[/font][font=宋体]龙凤呈祥石”[/font][font=宋体]。[/font]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:19 编辑 [/i]]

[font=宋体]十、尼僧古刹永泰寺[/font]
[font=宋体]    在太室山西麓的子晋峰和观香峰下，有一座自古闻名的寺院，那就是中国现存最古老的尼僧寺院——[/font][font=宋体]永泰寺[/font][font=宋体]。寺院建筑古朴别致，因古代三位公主出家于此，给其蒙上了几多神秘的色彩。[/font]
[font=宋体]    永泰寺前身为[/font][font=宋体]转运庵[/font][font=宋体]，始建于北魏献文帝皇兴元年(公元467年)。据有关资料记载，[/font][font=宋体]转运公主[/font][font=宋体]是北魏文成帝的女儿，她的母亲是冯太后。文成帝在位期间，大兴佛寺，并开凿云岗石窟。文成帝执政时社会稳定，但文成帝26岁时，因病驾崩。献文帝(转运公主的哥哥)继位。当时的朝政大权落在了冯太后手中，献文帝不好政务，想让位于叔父京兆王，由于母后和群臣的反对，便把皇位传给了五岁的儿子孝文帝元宏，依然由冯太后临朝听政。献文帝一心向佛，曾几次到嵩山念佛。转运公主白小受哥哥的影响与佛结缘，对宫中明争暗斗和对母亲冯太后独揽朝政的行为深恶痛绝。转运公主便来到嵩山子晋峰下，建造转运庵，修练小乘佛教。公元476年，献文帝被生母冯太后害死，转运公主从此更加消沉厌世，心灰意冷，与宫中断绝了一切情缘。母亲冯太后和侄儿魏孝文帝曾多次来请她回宫，她都无动于衷。转运公主在转运庵一边念佛，一边劳动，自食其力，在佛门修炼终生。[/font]
[font=宋体]    明练公主[/font][font=宋体]是南朝梁武帝的妹妹。据记载，南北朝时期，佛寺遍天下，僧侣占去国家人口的一半。在北魏末年，我国江北地区已有佛寺3万余座，僧、尼达200万人。梁武帝一生信佛，几乎到了痴迷的程度，曾先后3次到南京同泰寺(今鸡鸣寺)出家，都分别叫大臣赎回。明练公主天性善良，和哥哥一样，整日念佛谈经，且悟性极好。[/font][font=宋体]宝志[/font][font=宋体]大和尚是梁武帝最崇拜的三个法师之一。[/font][font=宋体]达摩[/font][font=宋体]到中国后曾去拜见过梁武帝，因达摩修的是[/font][font=宋体]大乘佛教[/font][font=宋体]，主张普度众生，梁武帝修的是[/font][font=宋体]小乘佛教[/font][font=宋体]，主张自席成佛。话不投机，没说几句达摩就飘然离去。宝志听说梁武帝放走了达摩，大为震惊与惋惜，他埋怨道："陛下知道吗?达摩是西方般若多罗的得法弟子，是印度高僧，他追求的最高境界是"以心传心，明心见性，一切皆空。"梁武帝越听越糊涂，对达摩的观点始终不能苟同。而在一旁静静地听哥哥和宝志和尚争论的明练公主，却对达摩的观点崇拜得五体投地，她心如明镜，感觉顿悟。觉得达摩就是她今生等待的师傅。她要追随达摩，拜达摩为师。明练公主不顾皇兄及母后的反对，毅然走出皇宫，到嵩山遁人空门，出家为尼。[/font]
[font=宋体]    明练公主来到五乳峰达摩面壁的"默玄处"洞口，要拜达摩为师，此时达摩已有了3个男徒弟，即[/font][font=宋体]慧可、道副、道育[/font][font=宋体]。明练为求师达摩跪在洞口，达摩见其诚意十足，又有悟性，就收她为徒，赐法名[/font][font=宋体]道迹[/font][font=宋体]，法号总持。从此明练公主就成为达摩的惟一女弟子。梁武帝见妹妹已无回宫之意，为了兄妹之情，便拨银两改建转运庵为寺院，安置明珠公主，解除了明练是女子，与师兄们在一起生活起居不便的顾虑。[/font]
[font=宋体]    永泰公主[/font][font=宋体]是北魏宣武帝元恪的女儿。宣武帝宠任奸臣，优柔寡断。当政时天下极不太平，水灾旱灾不断，各地起义频繁，北魏政权由兴盛转向衰败。公元515年，宣武帝驾崩，年仅6岁的孝明帝元诩继位，起初由皇太后高太后临朝听政。高太后性情软弱，凡事做不了主张。元诩的生母胡充华野心勃勃，朝政大权逐渐落在胡太妃的手中。高太后被逼到瑶先寺削发为尼，不问朝政。就这也没能逃过胡太妃的魔掌。胡太妃以到瑶先寺进香为名，酒肉下药，毒死了高太后，并用僧礼葬高太后于荒丘。胡太妃又以皇上的名义，自封为皇太后，独揽朝政大权。年幼的永泰公主亲眼目睹了皇室的明争暗斗，对母后的阴险毒辣不寒而栗。转眼十年过去，永泰和哥哥元诩都已长大成人，兄妹情投意合感情很深。孝明帝已16岁，本该独立朝政，但胡太后死死抓住政权不放，引起满朝文武大臣的不满。鸿胪少卿谷会等人联名上书，劝胡太后归政。胡太后对谷会等人恨之入骨，寻机对上书的大臣们下了毒手，有的被处死，有的被贬充军。当时孝明帝也曾结交密多道人，发动夺权政变，但没有成功，密多道人也被胡太后杀死在皇宫，孝明帝本人也被囚禁到西苑。[/font]
[font=宋体]    有一年，胡太后挟天子和皇后，由数百名嫔妃、公主、太监陪驾，到中岳嵩山游春。游兴正浓时，永泰公主诚意劝说胡太后归政与哥哥，胡太后听后大怒，以为永泰与哥哥连手夺权，当即拂袖而去，并起杀心。永泰公主似雷击顶，呆立路旁。这时孝明帝来到她跟前，问明缘由，顿感大事不好，并劝妹妹留在嵩山，不要回皇宫，无奈永泰公主只得听天由命，趁胡太后不备，带着两个贴身丫环逃进了深山。[/font]
[font=宋体]    永泰公主在山中一个岩洞中住下，饥饿干渴难忍，三个弱女相依为命，最后昏迷不醒。这天，一位上山打柴的老尼，发现洞中有3个宫装打扮的少女，就让人把她们背回寺院，才都慢慢醒来。永泰公主后被老尼收为弟子。老尼所住的寺院就是[/font][font=宋体]明练寺[/font][font=宋体]。永泰公主在寺中一边念佛，一边练武，练得一手过硬的少林功夫，并训练了一批武功高超的尼僧队伍，后亲率尼僧回洛阳，帮哥哥元诩夺得了王位。孝明帝一再请她回宫，她都不肯。无奈孝明帝只好在明练寺院建一座[/font][font=宋体]皇姑楼[/font][font=宋体]。永泰公主为尼期间，积德很多，她圆寂后，人们为了纪念她，把明练寺改称为[/font][font=宋体]永泰寺[/font][font=宋体]，一直沿用至今。[/font]
[font=宋体]    永泰寺历史悠久，几经兴衰。1500多年来，这座寺院像一个饱经沧桑的老妪，在讲述着一个极为复杂而不平凡的历史。永泰寺的建筑规模比较庞大，除中轴线建筑(山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼五进院落)外，还有散布在中心院周围的小四合院和单体建筑。这些建筑没有统一的格式，依地势辟基而建，具有我国北方园林建筑风格。据记载，永泰寺曾于唐太宗贞观三年(公元629年)，因寺院位居深山，朝廷恐怕女僧遭受歹人的侵扰，敕令把寺院迁到嵩山北麓，距京都洛阳很近的偃师县境内；唐中宗神龙二年(公元706年)7月25日，嵩岳寺僧道莹向朝廷"奏闻此故寺，依山带水，形胜幽栖，不假多工，便堪居住。"遂把寺院从偃师县又迁回嵩山故址，恢复了寺院旧制，除建有佛殿和尼僧院住室外，还增建了门楼、浴室、食堂、藏经阁和数座大塔。目前永泰寺存有明清古建筑30多间，1993年后在屈玉荣女士的主持下，寺院的各种建筑才逐渐恢复。目前寺院总占地面积为6600多平方米，构成了一座完整的佛教寺院。[/font]
[font=宋体]    秦槐、汉柏、菩提树[/font][font=宋体]是嵩山地区的三大古树。永泰寺大雄宝殿前甬道南沿，有一棵树龄达2000多年的[/font][font=宋体]娑罗树[/font][font=宋体]。这棵树高21．6米，胸围2．6米，冠幅13．5米。娑罗树是我国树龄最长的稀有名贵树种之一，也是印度佛教传人中国的活见证，嵩山境内仅此一棵。据记载，释迦牟尼是佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。他29岁时，痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，舍弃王族生活，出家修行。先在深山修行6年，毫无结果。便于35岁那年，独自一人坐在菩提树下，冥思苦想，经过七七四十九天，感动天地，于十二月初八在佛陀伽耶菩提树下悟道成佛，在鹿野苑开始传教。释迦牟尼在印度各地游行教化，获得信徒众多，传教45年，都尊他为佛陀(即觉悟)。他80岁时又在婆罗树下涅檠。后来释迦牟尼的讲说及教程成为佛教经典。[/font][font=宋体]婆罗树被称为[/font][font=宋体]菩提树[/font][font=宋体]、觉树、佛树、普度众生的功德树[/font][font=宋体]等。此树枝叶茂密，形状像伞，又被称为老佛爷凉伞。永泰寺的菩提树是汉明帝8年由印度高僧摄摩腾、竺法兰用钵带到中国的贡品。先是寄养在白马寺，后又移栽到法王寺。孝明帝为妹妹永泰公主修寺院时又把菩提树御赐给公主，便栽在了永泰寺内。[/font]
[font=宋体]    看了菩提树，还不得不看永泰寺的另一棵树。那就是位于中佛殿月台北端的[/font][font=宋体]旗杆杨[/font][font=宋体]了，旗杆杨也叫佛爷旗杆，俗称大叶杨、毛白杨，最长寿命300岁。永泰寺这棵大叶杨高约26．6米，围粗4．6米，冠幅20米，树干修直，苍劲挺拔，参天耸立。仔细观看树身疏密不同的纹螺，还能辨8个不同的方向。佛杨杆虽树心已空，但见枝叶繁茂肥嫩，整个形状就像撑开的一面大伞，树上还不断传出像敲击木鱼似的响声，令人玩味无穷。[/font]
[font=宋体]    观罢永泰寺极其珍贵的佛教遗存物，沿寺南围墙向东北行约200米，二座造型别致的古塔便展现在眼前。其中最高的一座塔是因寺而得名，该塔虽然没有留下年代铭刻，然而其建筑形制具有典型的盛唐时期建筑风格。所以，又称为[/font][font=宋体]永泰寺唐塔。[/font][font=宋体]这座塔系唐代单层密檐式砖塔，南北向，东西两面宽4．8米，南北两面深4．3米，平面呈正方形，塔体通高24米，黄泥砌砖而成，塔身为11层密檐，各檐外轮廊的连线呈明显的抛物线形，柔和优美秀丽。塔的最上部是由仰莲、五重相轮等组成的宝刹，其精致的造型，可以说是我国现存为数不多唐塔塔刹中的佼佼者。塔铭中有这样一句话："孤然已达西方去，留得真容宝塔中。"一说此塔不是永泰公主包骨塔，是金大定年间(约公元1187年)的均公庵主塔。[/font]
[font=宋体]    漫游永泰寺，细细品味每一个景点，似乎处处可寻觅到公主当年的足迹，领略到公主及僧尼们的生活起居和念经习武的热闹场面，不禁让人想起清代诗人顾嗣立吟《永泰寺》的诗句："公主乘云去，白云满空山；松风吹秋月，夜夜鸣佩环；飘渺皇姑塔，隐见非人间；御寒滴岚翠，池荒草经闲；宵来小雨过，飞鸟鸣关关。"[/font]
[align=center][font=宋体]偃城浪子[/font][/align][align=right][font=宋体]2008.5.30[/font][/align]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 09:23 编辑 [/i]]

看不到照片:#$em012* ，只看到满屏幕的

唉，我也不知啥原因呀！

其实有没有照片也无所谓，照片是我们当时去白龙潭时照的，与故事关系不大。
随后我再传一下好了！:#$em023* :#$em023* :#$em023*

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 10:52 编辑 [/i]]

附1：风景秀丽的九龙潭[attach]15390[/attach][attach]15391[/attach][attach]15392[/attach][attach]15393[/attach][attach]15394[/attach][attach]15395[/attach][attach]15396[/attach][attach]15398[/attach][attach]15399[/attach][attach]15400[/attach][attach]15401[/attach][attach]15402[/attach][attach]15403[/attach]

[[i] 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2008-6-3 12:09 编辑 [/i]]

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附2：大禹与启母石
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附3：峻极峰
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[attach]15447[/attach]玉柱峰

楼主辛苦了，我再来顶一下，以后去这个地方就找你做领队了，哈哈

[quote]原帖由 [i]bg4epx[/i] 于 2008-6-3 13:19 发表 [url=http://bbs.iouter.com/redirect.php?goto=findpost&pid=29181&ptid=5916][img]http://bbs.iouter.com/images/common/back.gif[/img][/url]
楼主辛苦了，我再来顶一下，以后去这个地方就找你做领队了，哈哈 [/quote]
[b][size=5][color=red]嵩山，对于我们来说，太熟了！[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=red]欢迎你来这里玩，当领队的，没问题！哈哈！[/color][/size][/b]